【活动】廉【论语】
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
——《论语》
【华杉详解】
子曰：“管仲之器小哉！”孔子说，管子器局小！这一句话，似乎就是孔子给管子盖棺定论了——器局小！那么是不是孔子对管子持否定态度呢？
不是的。他还评论过：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”民众到今天还受着管仲的恩德所赐。如果没有管仲，我们都会变成野蛮人。
被发左衽，是披头散发，衣襟向左，是蛮夷。华夏文明人是束发右衽，头发束起来，衣襟向右。
所以孔子是非常赞叹管子，也可以说非常羡慕管子，因为管子得到了他梦寐以求的执政治国平天下的机会，而且管子做出了大功业。但是【管子的器局还是不够大啊】！跟谁比不够大呢？【跟周公比，不够大】。
【管子的器局是什么呢？是搞经济】。【管子是伟大的经济学家，和伟大的宰相】，【富国、足民、强兵，他都做到了】。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这话就是管子说的。
【管子之伟大，在于他爱人民，让大家都过好日子】。他不像法家，把人民当**驱使，要国富民穷，要人民穷，以便于驱使。【管子是【让全国人人富足】，对外也不动刀兵，打贸易战】。这才干，别说孔子，到今天中国还没有出过一个超过他的宰相。而【凯恩斯主义的经济政策，管子早就洞若观火，而且做到了】。
【那管子为什么器局不够大呢，因为他只有经济战略，没有政治理论】，所以他的事业止步于此，没有“为天下开太平”，开创新的政治伦理和礼制。这是孔子想做的，他认为管子那么有智慧又有那么好的机会，【打下了那么好的基础，却在器局上差了那么一点，可惜！可惜呀】！
“管仲之器小哉！”孔子说这话，是为管子一跺脚；也是为中华民族一惋惜；也是为自己一感叹——我没有他那机会啊！
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”有同学听到孔子的议论，就问：“管仲节俭吗？”孔子发感叹的对象不对，没有谈话对手，这个“或曰”的“或”，名字都没留下，估计属于差生，他这个问题也太愚蠢。他把器小理解成小气，问老师是不是说管子很小气，不舍得花钱。
为什么说这问题愚蠢呢，因为管仲是有名的穷奢极侈，是奢侈的祖师爷，而且从理论上主张奢侈在《管子》的书里，专门有一篇《侈靡》，就是管子的奢侈理论。管子说，富人一定要奢侈，【富人奢侈，别人才能赚钱嘛】！财富就重新分配了。所以他提出了著名的“雕柴画卵论”，说那富人家烧柴，最好雕上花再烧，富人家煮鸡蛋，最好画上彩绘再煮。这样许多人就可以来雕柴画卵挣钱嘛！【鼓励消费，拉动内需】，管子早就明白，而且用这办法干了好多大事。
所以这位同学问管子是不是节俭，问得荒唐。
孔子知道他没听懂，也听不懂，就还是回答他的问题算了：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”管子筑三归之台，三处游观的豪宅大院。“官事不摄”，多设官属，每人只管一件事，没有兼摄的。或者说这三归的管理服务人员都各有专职，是不动的，不是一伙人，他走到哪儿，服务跟到哪儿。这就是管子的奢靡，他怎么是俭朴呢？
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”另一位同学问：“那管子知礼吗？”这也是问非所论。不过孔子还是就问而答：国君的院子修照壁，管仲也修照壁，这是僭越。诸侯宴会献酬有反坫（diàn），这是国君放酒器的专用设备，管仲也用，还是僭越。如果说管仲知礼，谁不知礼？
【管仲】是不太管这些，他【是治国理财的高手】，治国就像开公司，不仅通过税收政策和拉动内需搞活民营企业，而且大搞国企，垄断盐铁。
孔子论管子，这一回没人递上对的问题，所以没论透。《论语》后面还有管子之论。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
——《论语》
【华杉详解】
子曰：“管仲之器小哉！”孔子说，管子器局小！这一句话，似乎就是孔子给管子盖棺定论了——器局小！那么是不是孔子对管子持否定态度呢？
不是的。他还评论过：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”民众到今天还受着管仲的恩德所赐。如果没有管仲，我们都会变成野蛮人。
被发左衽，是披头散发，衣襟向左，是蛮夷。华夏文明人是束发右衽，头发束起来，衣襟向右。
所以孔子是非常赞叹管子，也可以说非常羡慕管子，因为管子得到了他梦寐以求的执政治国平天下的机会，而且管子做出了大功业。但是【管子的器局还是不够大啊】！跟谁比不够大呢？【跟周公比，不够大】。
【管子的器局是什么呢？是搞经济】。【管子是伟大的经济学家，和伟大的宰相】，【富国、足民、强兵，他都做到了】。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这话就是管子说的。
【管子之伟大，在于他爱人民，让大家都过好日子】。他不像法家，把人民当**驱使，要国富民穷，要人民穷，以便于驱使。【管子是【让全国人人富足】，对外也不动刀兵，打贸易战】。这才干，别说孔子，到今天中国还没有出过一个超过他的宰相。而【凯恩斯主义的经济政策，管子早就洞若观火，而且做到了】。
【那管子为什么器局不够大呢，因为他只有经济战略，没有政治理论】，所以他的事业止步于此，没有“为天下开太平”，开创新的政治伦理和礼制。这是孔子想做的，他认为管子那么有智慧又有那么好的机会，【打下了那么好的基础，却在器局上差了那么一点，可惜！可惜呀】！
“管仲之器小哉！”孔子说这话，是为管子一跺脚；也是为中华民族一惋惜；也是为自己一感叹——我没有他那机会啊！
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”有同学听到孔子的议论，就问：“管仲节俭吗？”孔子发感叹的对象不对，没有谈话对手，这个“或曰”的“或”，名字都没留下，估计属于差生，他这个问题也太愚蠢。他把器小理解成小气，问老师是不是说管子很小气，不舍得花钱。
为什么说这问题愚蠢呢，因为管仲是有名的穷奢极侈，是奢侈的祖师爷，而且从理论上主张奢侈在《管子》的书里，专门有一篇《侈靡》，就是管子的奢侈理论。管子说，富人一定要奢侈，【富人奢侈，别人才能赚钱嘛】！财富就重新分配了。所以他提出了著名的“雕柴画卵论”，说那富人家烧柴，最好雕上花再烧，富人家煮鸡蛋，最好画上彩绘再煮。这样许多人就可以来雕柴画卵挣钱嘛！【鼓励消费，拉动内需】，管子早就明白，而且用这办法干了好多大事。
所以这位同学问管子是不是节俭，问得荒唐。
孔子知道他没听懂，也听不懂，就还是回答他的问题算了：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”管子筑三归之台，三处游观的豪宅大院。“官事不摄”，多设官属，每人只管一件事，没有兼摄的。或者说这三归的管理服务人员都各有专职，是不动的，不是一伙人，他走到哪儿，服务跟到哪儿。这就是管子的奢靡，他怎么是俭朴呢？
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”另一位同学问：“那管子知礼吗？”这也是问非所论。不过孔子还是就问而答：国君的院子修照壁，管仲也修照壁，这是僭越。诸侯宴会献酬有反坫（diàn），这是国君放酒器的专用设备，管仲也用，还是僭越。如果说管仲知礼，谁不知礼？
【管仲】是不太管这些，他【是治国理财的高手】，治国就像开公司，不仅通过税收政策和拉动内需搞活民营企业，而且大搞国企，垄断盐铁。
孔子论管子，这一回没人递上对的问题，所以没论透。《论语》后面还有管子之论。
