本帖反驳人物如下：
1.刑天
2.精卫
3.大禹
4.牛郎织女
5.弈
6.愚公
7.夸父
8.后续补充……

先说刑天，我这里以《山海经》郭璞注为例子

“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”《海外西经》
首先，注释说刑天是“无头之民”，普通人可能无头吗，还是说人类能头被砍下之后“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”吗？这本就很好笑。

“刑天之神，以乳为目，以脐为口，犹能操干戈而舞。”《牧斋有学集》
这里就明确提出了刑天是神。

再说精卫

“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
且不说精卫填海有没有成功，精卫是炎帝的女儿，炎帝是什么身份不用我多说，作为炎帝女儿的精卫岂会是凡人，再者，有哪个人死后为化作鸟的？

《大暑赋》“”炎帝掌节，祝融司方；羲和按辔，南雀舞衡。”《曹子建文集》
《白虎通·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”
随便帖几个文献都能看出炎帝不是凡人

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然后是大禹
　　“县有石纽乡，禹所生也。今夷人共营之，地方百里，不敢居牧。有罪逃野，捕之者不逼，能藏三年，不为人得，则共原之，言【大禹之神】所祐之也。”《水经注》
水经注里明确说了“大禹之神所祐之也”，大禹神灵的保佑
除掉大禹是神的论证
《太平广记》：“禹治水时，应龙以尾画地，导决水之所出，凿龙门疏河”
《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”
大禹治水时也有神灵帮忙

接着牛郎织女
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
首先牛郎织女起源天象信仰，牛郎星【牵牛星】、织女星
《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”
首先，织女是天帝的女儿，天帝要把她嫁给牛郎星，可以先去了解一下紫微垣等【星官体系】，古人将漫天星宿划分领域，这就是星官体系的天界
所以牛郎实际是牛郎星，天帝难道会把自己女人主动嫁给凡人吗？

然后我觉得还有一点，有必要说明一下，做这些并不是为了所谓的抬杠，只是单纯的对于人定胜天长久以来的一个误解，我们当然明白传颂这些故事的原由是对于反抗精神的赞扬，但是这并不是盲目夸大的理由，往往提出中国古代人定胜天概念的时候，总会有一堆人，对于外国神话进行贬低，我觉得这种捧一踩一的现象是需要改良的，应该理性的去看待

明确说一点，文化自信≠无知

然后就是人定胜天的由来
出自史记-伍子胥列传
申包胥亡於山中，使人谓子胥曰：“子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。

对了，牛郎织女如果牛郎不是牛郎星那就说明牛郎能娶织女老婆也是神赐予的，而且“七夕节”也说明牛郎不具备能力打破跟自己老婆的见面时间

催更

《山海经·海内经》载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
下地的意思就是下界，在《山海经》的世界观里，天神都是住在山上的【例如西王母】
帝俊，也就是天帝之一赐予羿彤弓去下界平灾，本就是一种天神对下界之人的照顾