首先说明，定位是我个人的理解，肯定包含了许多主观的判断，但我也很想听听别人的看法，毕竟一直是阅读理解低分的跑偏选手……
这个坐标的x轴是对父亲的态度（追随-反叛），y轴是对世俗社会价值的态度（认可-躲避）。
世俗价值，基本与我们生活的社会的“成功人士”同义：拥有地位，名望，金钱，异性，他人的尊重。
更上一层的z轴是，对神权的态度（敬畏-质疑）。
先看xy中四位角色的位置。

图为什么很小……总之能看个相对位置就行了！其中值得商榷的包括：
迪亚哥对世俗价值的追求程度是否高于法尼；
杰洛和乔尼对父亲的反叛程度谁更深；
杰洛和乔尼对世俗价值的认可程度。

所以我个人输出了一个更加极端的（私心解读的）情况：

变动点在于：乔尼主动躲避了世俗价值，对父亲的反叛比杰洛更加彻底。

支持一下。我也在写SBR的分析，但是被百度吞了呜呜呜

这样就将三位角色简单地划分了阵营。按照我流理解，主要有三个大结论。
（1）乔尼和迪亚哥的冲突在于是否追求世俗价值，以及追求时的手段。
（2）乔尼和杰洛的区别在于对父亲所持信条的接受度。
（3）乔尼和法尼的三维对立。
以下分条简述，大量文字攻击警告。

（1） 乔尼和迪亚哥的冲突在于是否追求世俗价值，以及追求时的手段
全作中对迪亚哥输出最多不友好的当属乔尼。作者借他的台词向我们展示了没有画出来的迪亚哥的作风问题。
显然，迪亚哥的欲求更高，为了达到自己的目标，可以罔顾规则与道德。
他们同样都遭遇到父亲的否认，但是两者性质不同。迪亚哥憎恨的是他导致了母亲和自己的沦落。
如果失去母亲留下的一点光芒，迪亚哥很可能也变成他父亲那样的人。一部迪奥就极度痛苦于自己有某些和父亲相似的性质，但这种痛苦建立在对他个人败行的厌恶上。达利欧背后代表的那种蔑视人性、追求利益、耽于享乐的特质，最终还是在迪奥们的身上有所体现。
这样看，迪亚哥对父亲的反叛度高于乔尼，这个判断或许不太准确……他在不自觉地走上同样的背弃人性光辉之路。

世俗价值。
迪亚哥不必多言。他虽然憎恨父亲，受到了母亲临终的叮嘱，却积极投身于践踏他尊严的那个价值语言体系，迷乱于“以血还血以牙还牙”的同态复仇。他认识到人类会盲从权势者，所想的却不是母亲教导的保有尊严，持有自己的判断和原则，却是要做那个带领他们盲从，然后嘲笑那丑态的权势者，所谓屠龙者终成恶龙……？虽然他从一开始就不是正经的屠龙者。

而我私心的解读，乔尼至少对世俗价值抱持中立的态度，在故事最开篇的自述就已经表露了这样的意思。经历父亲的否认后，他尝试投身其中，但并未像高追求度的两位那样沉溺于此，也没有将其作为目标。
实际上，他可能会因为自身的经历，对权力、地位、金钱、声誉和女性等有恐惧和质疑，自然不会刻意追求那些东西，而只是想要寻求内心的自我认可，做一个不那么好的普通人。
杰洛没有表露过自己对世俗价值的追求，尽管他本意并非如此，一些无心之语仍然是用世人常见的爱物，比如金钱和女孩欢心，来描述能够获得的好处。在乔尼提出继承者概念的情节中，我也曾分析过，杰洛是有世俗意义的退路的。

（2）乔尼和杰洛的区别在于对父亲所持信条的接受度
伴随故事前进，格里高利的观念渐渐披露全貌，从最开始的冷酷不近人情，到网球理论中默默的期待奇迹，他自己也在“是否可以拥有感伤”上摇摆了。父子间的冲突源于是否该判马尔可死刑的争执。我甚至觉得格里高利不认为儿子的想法有大错，只是点出他不该插手其他的事情：政治，上流关系，王权合法性。因为这样会给他们，活着的个人与家庭，带来麻烦。

荒木给王国安排的结局，以及威卡背景故事透露的社会情形，都明示暗示了这个行将没落的王权结构何等腐朽，但他没有让杰洛的追问上升到这个层面。客观上，或许这样的话题在少年（青年？）漫里过于敏感。主观上，杰洛对神权的敬畏决定了他不可能对王权合法性有所怀疑，他的思考方式仍是属于这个王国的，他对马尔可的不平源于内心模糊的“善”的概念，女性、小孩、老人、伤者，这些概念天然地被他视作“弱者”，即格里高利斥责的感伤。倘若处在马尔可位置的是个成年男子，哪怕他的确与谋逆毫无牵连，杰洛还会做出救他的决定吗？凭那不勒斯王国展示的情形，政治犯恐怕也不在少数，但齐贝林们只负责沉默行刑。对马尔可罪名来源的搁置，可以视作一种……什么什么局限性去理解吧。

杰洛的困扰实质是自己的身份认同，位于生死间隙，能否决定、是否有资格决定他人生命去留的问题，的确没有触及到“被判死刑”这一问题的起源核心。父亲塑造了杰洛对世界的认知，因此，在大方向上，杰洛和他的父亲是一致的。
乔尼的情况相当不同。乔治持有的是绝对的精英观念，他无比在意自己一家“身份”的低下，无论礼仪还是赛马天赋。对意外身亡的长子的思念扼杀了他客观看待乔尼的可能，几年间一直贬低他的存在意义。乔尼对父亲的态度，直接体现在南北战争面对父亲幻影的心声，以及终战谈判时法尼陈述自己穿越无数次元寻找父亲时的退让。
在谈判时，他对父亲的态度仍然没有改变——他不会去寻找某个可能的父慈子孝家庭和乐的次元。和清醒地认识到异次元的杰洛不是和他一路走来的杰洛那样，乔尼知道那样的东西不能作为精神慰藉，但他真的动了让杰洛回来的心思，而完全放弃修补与父亲的关系，二者对他的重要性或未来性是截然不同的。

乔尼本质上是憎恨父亲的，在冷战和试图伸出橄榄枝的尝试后，他迎来的是最为彻底的人生意义的否定。可他知道，这种感情不能说出口，想要扮演好儿子和社会人的角色，就不能做出这样违背道德和社会观念的事情，那会让他回归普通的路更加艰难。
乔尼有自己是边缘人的“自知之明”，他了解一个合格的美国公民应该奉行什么信条，但却未必会遵从。他当然在心里认为父亲的做法和观念是错的，也知道自己在社会看来已是名誉扫地。错了就错了吧，他不想把自己重新打造成好公民，只想稍微变得能抬头挺胸一点，于是活得很收敛，甚至有些低微。
但法尼的爱国心加孝子心连击完全打在了乔尼软肋上，后者更让他难堪，不得不低头承认，法尼才是“更加正确”的人的模样。

（3）乔尼和法尼的三维对立：
图中很容易得出，乔尼和法尼身处对角象限，在这两方面上是完全相反的人物，因此二人的冲突也最为激烈。
在“道义”上，法尼完全站在优势方，社会价值在他的口中化为全世界大众的幸福，乔尼和史提尔一样，是不惜破坏至福去满足一己私欲的愚蠢之人。乔尼没有正面回答过这个问题，在有信心时，他回以爪弹，追回露西；在同伴受伤、攻击无效时，他开始惊慌，并且第一次发出“没有任何打倒他的方法！他是正义，我们才是邪恶的一方！”这样震掉jump读者眼珠子的发言。
乔尼这段话固然出自童话般的“邪不压正”的观念，以及再次被自己无**服宿命的阴影笼罩的恐惧。另一重要因素，则是前一句台词：“他说他身后的圣人遗体会把所有坏东西都弹开……我们赢不了！大统领已经完全将遗体据为己有了！”
这里就涉及到z轴，对神权（这个词其实也不妥，应该说是那个具有超越性的权威存在）的态度。

遗体佑护之人是正义的。几乎所有角色都有如此共识。遗体的圣性和权威性，在餐巾理论前面有过解释。在观念上，众人都尊敬它，故此它象征着人世最高的尊荣。在身份上，因为它是苏哥，所以它对追随教义者来说是至高无上的。
在濒临绝望的边缘，乔尼曾大喊过无所谓遗体是哪个圣人，无所谓正义邪恶，这恐怕（也的确）是他一直以来践行的观点。但在己方受挫时，被爱之列车神圣的光壁照耀，他从视觉和事实两方接收了对面可怕的压迫力，就像一个没有信仰的人走进圣彼得大教堂，也会为扑面而来的宏大威压所震慑，深感自己的渺小。是否真的有神存在？那一刻心中会闪过如此的疑惑。
乔尼对宗教的态度一直没有明示。在故事的最后，他提到这一路都在“祈祷”（显然是为了铺垫回家吧这句台词），但并不像杰洛或法尼那样，有明确的某个神祇或圣人的概念，甚至没有神的概念。他相信宿命，但祈祷行为的核心在于传达自己的期望，并非忏悔室那样点对点的祈求救赎和回报。即使不与杰洛那样重视梵蒂冈和圣遗体完好性的信徒相比，乔尼也不如那时代的普通人一样信神。
或许是因为他身负遗体，需要刻画一个相对无知无觉的形象。布拉克摩亚在极度虔诚的状态下遭遇了宗教式的迷狂，乔尼则自始至终贯彻自己的意念，没有想去借助他人之手。对神权持中立态度，可能有些质疑，潜意识中表达敬意，恰恰是这样的乔尼得到了神启。

遗体佑护正义之人。
法尼显然坚信圣人遗体及其效能的存在。但他并不像信徒那样呈上自己颤抖的灵魂，他追求的终极仍是具象化为把持繁荣阿妹的权力，就算人之将死其言也善地退步成了阿妹繁荣，也从未对遗体本身表达任何敬意。他派去收集遗体的手下们的态度，多少呈现了大统领一方对遗体曾有过的谈论。不说狂信者布拉克摩亚，竹子少年是对力量地位神圣这类抽象概念理解力最为低下的，但他也知道，拿到这东西就证明自己无敌又聪明，“只要拥有它就会得到大家的认同”，然后一步登天！
就算散落在这片大地上的是一千根飞天面条，只要被相信具有创造千年帝国的能力，想必法尼也会面不改色地策划sbr去收集吧。

这正是我觉得荒木老师意味深的刻画，法尼的所作所为某种意义上解构了阿妹“天选之民”的概念。对遗体最执着、理应也最虔诚的，是这样一个馋他身子不馋他灵魂的“信众首领”。遗体本身的神圣性是这样柔弱不堪，聚集在空幻的信众头顶。
大众追求的信仰的到底是什么？是能够拯救自己的云遮雾罩的某个确切存在，还是自己能够得到拯救的自我说服？法尼用遗体护佑正义之人和带来全国幸福的借口，将寻找遗体和杀死和他争夺的人粉饰成天选之行，最终实现由他个人把控世界的野心。状似万般敬仰，看透了神权，以及所有权力系统总是依赖社会规则及其集体幻觉，对神本身毫无敬意可言。
乔尼和法尼形成了完全对立的坐标。但是遗体没有选择任何人，只是静默地仰卧在震动的大西洋畔，目睹这一场闹剧落幕。

而这三个坐标，恰巧组成了由可见到不可见，现实到超现实的权力结构。
全文没有使用“父权”这个词，尽管的确在谈父亲-国家-宗教权威这样阳性的问题。父权代表着目前最常见的那种权力结构，但毕竟有一层性别区分在内。无论男性自身或女性自身内部，层级差异，结构分别，自我和他者，这些概念不一定依附于性别差异存在，而是人和人交会时不可避免的东西，它可以存在于肉眼可见和不可见的各种方面。因此以权力代之，个人认为更加普适。
（最主要的还是，搞不懂各种概念术语的区别……）