最早的例子应该是子夏所论“三豕”的错误，见于《呂氏春秋 察傳》：子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。」至於晉而問之，則曰「晉師己亥涉河」也。
推想一下，子夏在去晋的路途上经过了卫国，就去了卫国国家藏史馆，看卫国史书中写到“晋师三豕过河”，觉得很奇怪，为啥晋国要派三只猪渡过黄河，难不成卫国在骂晋国军队是猪，不可能，骂人是猪要等几百上千年呢，而且史书都是要记录大事的，那么可能是字写错了，把己写成了三，把亥写成了豕，应该是纪录时间。后来再到晋国的藏史馆，一检验，果然应该是“晋师己亥过河”，晋国军队于己亥日渡过黄河。解决了！

以宋代史学家吴缜所撰《新唐書糾謬》（目录也编得更好）为例，参见卷一之一曰以無為有的第一件事，代宗母吳皇后傅。
后幼入掖廷。肅宗在東宮，宰相李林甫陰構不測，太子內憂，鬢髮班禿。後入謁，玄宗見不悅，因幸其宮，顧廷宇不汛掃，樂器塵蠹，左右無嬪侍，帝愀然謂高力士曰：「兒居處乃爾，將軍叵使我知乎？」詔選京兆良家子五人虞侍太子，力士曰：「京兆料擇，人得以藉口，不如取掖廷衣冠子，可乎？」詔可。得三人，而后在中，因蒙幸。忽寢厭不寤，太子問之，辭曰：「夢神降我，介而劍，決我脅以入，殆不能堪。」燭至，其文尚隱然。生代宗，為嫡皇孫。生之三日，帝臨澡之。孫體攣弱，負姆嫌陋，更取他宮兒以進，帝視之不樂，姆叩頭言非是。帝曰：「非爾所知，趣取兒來！」於是見嫡孫，帝大喜，向日視之，曰：「福過其父。」帝還，盡留內樂宴具，顧力士曰：「可與太子飲，一日見三天子，樂哉！」后性謙柔，太子禮之甚渥。
今案：本紀代宗以大厯十四年崩，時年五十三，是歳己未，推其生年實開元十五年丁卯歳。而李林甫以開元二十年方為宰相，且案林甫本傳，其未為相之前亦無謀不測，以傾東宮之事，此其證一也；又案開元十五年太子瑛尚居東宮，至二十五年瑛始廢。二十六年六月，肅宗方為太子，是歳戊寅。則代宗已年十二矣，此其證二也；且肅宗既為太子，其宮室之內，汛掃廷宇、整飭樂器，宜各有典司，玄宗既臨幸其宮，則主者當掃灑整飭，以為備豫，豈有乘輿方至，而有司恬然不加嚴飭除治以俟之者乎？就如肅宗誠憂，林甫構扇不測，則懷危懼不過中，自隱憂而已，何豫於掌灑掃典樂器之人，而亦不舉其職歟？此其證三也；代宗旣於玄宗為嫡長孫，而又生之三日，玄宗親臨澡之，其事體亦已不輕，彼負姆者，遽敢率爾取它兒易之！上欺人主，下易皇孫，靜尋其言，有同戱劇。雖人臣之家亦不至是，況至尊之前乎？此其證四也；由是言之，則吳后傳中，所言虛謬可見，蓋出於傳聞小説增飾之言，不足取信於後世也。

很长的一篇了，要翻译我也懒，此楼先贴一下其中新唐书原文的翻译，翻译源自《二十四史全译》。

虽然吴缜囿于时代未能用无神论来说明，但其中矛盾是却实存在，且无从他类文献进行检验。Ok，我来用白话文简要说明一下吴缜的纠谬，他认为整件事太假了“虛謬可見”，而且有四大例证。
一、根据唐书本纪[卷六]记载代宗（李豫）是大历十四年（公元779年）53虚岁时死的，以此推知出生于开元十五年（727年），而李林甫在开元二十年（732年）才当宰相，又根据李林甫本人列传[卷二二三上]记载，他没当宰相时也是阴险狡诈，有陷害东宫太子之事，「林甫因中人白妃，願護壽王為萬歲計」。
二、开元十五年（727年）时，李瑛是太子，一直到737年李瑛才被废除太子之位。738年六月，李亨才当上太子，这时的李豫都12岁了。
三、李亨都当储君了，那么他的宿舍应该是专门有人来打扫，结果李世民都要来视察了，都不晓得打扫一下，甚至李世民到门口了，结果还是不晓得打扫，就算李亨心理有点不好，李林甫有阴谋，那些专门打扫的不晓得自己该干啥了？
四、李豫作为李世民的嫡长孙，李世民要亲自给自己孙子洗澡，这个事相当重大了，而那个保姆竟然敢用其他小儿来替代，欺骗皇帝，换了皇孙，还在那静静地伺候，真的是电视剧都不敢这么演。

钱谦益《牧齋初學集》卷一百一之太祖實錄辨證一之上入濠城
壬辰閏三月甲戌朔，上入濠城，郭子興留置左右。
《滁陽王廟碑》云：「為門者所執，將欲加害，王親馳活之。」《實錄》云：「人以告子興，子興遣人追至。」親馳之與遣人，其緩急則有間矣。《廟碑》為太祖親稿以授張來儀者，《實錄》不據此，何也？
居數月，子興與妻張氏謀以馬公季女妻上，張氏曰：“吾意亦如此。”子興意遂決。即孝慈高皇後。
滁陽王夫人張氏，次夫人亦張氏。據張來儀《廟碑》，初勸滁陽館高帝於貳室者，次夫人也。滁陽被械，攜二子從高帝奔告魯淮者，亦次夫人也。其後女為上妃，生三王二公主。人知滁陽能識眞主於魚服之中，不知皆次夫人啓之也。滁陽夫人生三子，皆與高帝不協。而次夫人獨能知高帝，且以其子相託。當滁陽信讒疑忌，高帝憂疑疾疢之時，其所以周旋側陋，解釋惎間，又可知矣。高帝親稿滁陽事實，蓋亦深著次夫人之功。而《實錄》但云子興夫人張氏，盡沒其實，大失高帝之意。余故表而出之。

钱谦益的这个辨证算是熟练到家了，两次据实录并做出了一个合理推测，为了减少繁芜之处，所以推测少了许多。

现代的方法都是与科学研究的方法存在相似性的。
以陈寅恪著《韓愈與唐代小說》为例，先例出其史料，又见他人讲述旧朝故事，后因材料而提出子问题，对子问题提出假设后进行检验，终归结子问题之结论，以推知原本问题，后做出结论，确有密切之联系。

值得学习