【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄慢，怎么样呢？”孔子说：“可以啊。但是还比不上贫穷而能乐道，富有而能好礼的人啊。”子贡说：“《诗》上说‘如切如磋，如琢如磨。’就是说的这个意思吗？”孔子说：“赐啊，从现在开始可以和你谈论《诗》了，告诉你已知的，你能推出未知的。”
【说解】本章是孔子和子贡谈修身求道。
一般说来，人贫穷就有过多的要求，有求于人就易谄媚。富有的人自恃有钱，言行就很骄慢。子贡悟到了这一步，于是和老师谈自己的感想。孔子知道子贡虽有了进步，但其心还止于贫富之念上，于是点化了一下子贡，告诉他真正的快乐和好礼是与贫富无关的，让他去除表象从心性上体悟修身之道。
子贡悟性很高，在孔子的启发下由已知的推出了未知的，想到了“切磋琢磨”的修身之法，孔子很高兴，随即就说：“始可与言《诗》已矣。”这句话在《论语•八佾篇》中孔子还对另一高徒子夏说过，子贡和子夏都是接近于“入室”水平的弟子。
诗即《诗经》，“诗言志”，诗中内含诗人的志向，读诗要有悟性，要有举一反三的能力，能够预知未来盛衰兴亡之事，同时通过读诗坚定自己的志向，这才是真正的会读诗。所以孔子对子贡说，你有这样的悟性，就可以跟你来谈诗了。
【老牟悟语】
1、贫困的人知足常乐，与人为善，这些人内心有个大我，即使贫穷也必得富足人生；有钱的人心胸狭窄，与人为恶，这些人内心小我存焉，即使富裕也必入贫困一族。
2、守住本性的人遵道而为，不会有过多外求，对外表现出的是快乐、好礼、诚信、智慧等有德言行；不守本性的人欲望当家，就会有过多外求，对外表现出的是谄媚、骄慢、欺骗、愚蠢等失德言行。
3、君子注重心性修养，去除各种欲望，表现出的是信义和谦逊，得到的是赞许和敬仰；小人心性受到蒙蔽，贪图各种欲望，表现出的是谄媚和傲慢，得到的是侮辱与鄙视。