老牟再说《论语》 <1.10>
【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是了解这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让了解政事的，老师求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【说解】本章子贡和子禽的对话，盛赞了孔子温、良、恭、俭、让的德行。孔子周游列国志在弘扬圣贤之道，存心仁爱，无私无畏，与之相处皆受到感化，各国国君对孔子都很尊敬，会主动以国家的政事向他请教。所以本章子贡没有回答是“求之”还是“与之”，而是“得之”，是不求之求。
人只要遵道而行，外显的就是德行。孔子深悟圣贤之道，他的完备之像是《述而篇》中描述的“温而厉，威而不猛，恭而安”，而不仅仅是“温、良、恭、俭、让”。子禽属于“中人以下”的资质，在孔子去世后，子禽曾和子贡说“仲尼岂贤于子乎？”而被子贡严厉斥责。可能是鉴于子禽的理解能力，子贡在这里点到为止，只是告诉了子禽老师外显的温、良、恭、俭、让的德行，没有言及更高的层次。
【老牟悟语】
1、君子内求诸己，心存恭敬，和善待人，人受其感化而实情相告，所以君子必闻其情；小人外求诸人，心有欲望，谄媚求人，人厌其形貌皆敬而远之，所以小人难闻其情。
2、富贵之道在仁心宅厚，一个人内有仁心待人宽厚，则外现“温、良、恭、俭、让”的德行，可保富贵长久；一个人失去仁心，处处求一己之利，便现刻薄无礼、高傲自大之态，这样即入**之境，久之则富贵不保。
3、道德虽然是无形的，但可以控制有形的东西。大德之人必得财富与富贵，获得家庭幸福；无德之人有了财富与富贵，极易招致祸灾。
【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是了解这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让了解政事的，老师求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【说解】本章子贡和子禽的对话，盛赞了孔子温、良、恭、俭、让的德行。孔子周游列国志在弘扬圣贤之道，存心仁爱，无私无畏，与之相处皆受到感化，各国国君对孔子都很尊敬，会主动以国家的政事向他请教。所以本章子贡没有回答是“求之”还是“与之”，而是“得之”，是不求之求。
人只要遵道而行，外显的就是德行。孔子深悟圣贤之道，他的完备之像是《述而篇》中描述的“温而厉，威而不猛，恭而安”，而不仅仅是“温、良、恭、俭、让”。子禽属于“中人以下”的资质，在孔子去世后，子禽曾和子贡说“仲尼岂贤于子乎？”而被子贡严厉斥责。可能是鉴于子禽的理解能力，子贡在这里点到为止，只是告诉了子禽老师外显的温、良、恭、俭、让的德行，没有言及更高的层次。
【老牟悟语】
1、君子内求诸己，心存恭敬，和善待人，人受其感化而实情相告，所以君子必闻其情；小人外求诸人，心有欲望，谄媚求人，人厌其形貌皆敬而远之，所以小人难闻其情。
2、富贵之道在仁心宅厚，一个人内有仁心待人宽厚，则外现“温、良、恭、俭、让”的德行，可保富贵长久；一个人失去仁心，处处求一己之利，便现刻薄无礼、高傲自大之态，这样即入**之境，久之则富贵不保。
3、道德虽然是无形的，但可以控制有形的东西。大德之人必得财富与富贵，获得家庭幸福；无德之人有了财富与富贵，极易招致祸灾。
