众生，本质是错觉，本无始无明妄想性，因一念无明而生此错觉之个体，虽本质即道，却是一念无明为彼自我错觉幻化所局限和扭曲之错觉，所见皆妄，不离能所二元幻化之我、人、众生、寿者（事物相续的相）诸相，是妄心之妄见，而非作为一切事物本然的道之本来面目。
由彼本质不离道故，有众生便生歧见，以未曾非道故，便认为何须参悟修证。修与不修、悟与不悟、证与不证，有何区别。
殊不知，众生及其所感诸相，虽本不异道，然其能所皆为错觉之扭曲幻化，妄心妄见，而不见道之本来面目，陷在能所错觉幻化大梦中无法自拔，经历种种生死苦乐、悲欢离合，虽不异于本，却亦不见于本，于生死轮回苦乐悲欢一无所用，无得力处，纯属妄见浅慧，实则大愚若智，此彼等不能觉悟解脱之障也。
又有众生，因其为妄心妄见种种能所所障而不见于道，便生歧见，以种种能所错觉幻化之状态与境界为实有，重增其障，自我设限，妄心妄见妄习深重，难以拔除超越，常在生死苦乐之泥沼而难以自拔，既不能于生死苦乐顿超渐出，又不能于其无碍，徒流于知见而已，终不离妄心妄见而已。
又有众生，既觉其苦，便欲出离解脱，却不知自生自灭自迷自悟自性之度之理及其于能所之作用机制与自然状态，遂堕于种种主观刻意背离自然拔苗助长的种种知见、习气、极端方式方法之中，观念习气根深蒂固，难以自拔，故常易反复，久之无功，与期待不符，便易退失道心，随波逐流，滋生邪见，复堕群蒙。
修行悟证，在于于能所中经历体悟，生厌倦出离觉悟解脱之心，随彼心自然而行，行种种令己趋向觉悟解脱之法，于彼相互作用之中，终至钻木取火、火起木消、唯见于空之本来面目自然显露地步，于自体自觉、觉体不二、圆明无碍之本再无疑义障碍，方得自在，岂是妄见无力之辈可比。