聊斋故事中的神鬼妖狐，大家耳熟能详的一般都是幻化为美女的精灵，而实际上聊斋书里同样还有一部分另类神怪幻化为男性，或十年报仇，或仗义出手，如变化为老翁的《九山王》，如变化为书生的《马介甫》等。
但是还有一种变化为男性的精怪，就不是那么友善了，甚至到了让普通人谈之色变，唯恐避之不及的地步，其中《五通》中的“五通神”就是典型代表。

节选一段聊斋《五通》原文：有赵弘者吴之典商也，妻阎氏颇风格。一夜有丈夫岸然自外入，按剑四顾，婢媪尽奔。阎欲出，丈夫横阻之，曰：“勿相畏，我五通神四郎也。我爱汝，不为汝祸。”为抱腰举之，如举婴儿，置床上，裙带自开，遂狎之。而伟岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲绝。四郎亦怜惜，不尽其器。既而下床，曰：“我五日当复来。”乃去。----
点评，怪不得港台有人把这则故事拍成情欲片呢！

“五通神”是何方神圣？

南方有五通神，犹如北方有狐狸精一样。但北方狐狸作祟，还能想方设法驱赶；江浙一带的五通神，则是随意霸占老百姓家漂亮的妇女，父母兄弟，没有一个敢吭气的。因此，为害尤其厉害。

《五通》则是聊斋中的文言短篇小说，讲述了淫邪之神“五通”为害江南妇人，后被万生铲除的故事。

五通神的前世今生
传说中的五个淫魔据说在南方作祟曾经有“北狐南五通”的说法五通神经常到人家中找寻美貌女子。
在南方的一些村落，常有一种一尺多高，最多不超过四、五尺的小庙，称“五圣庙”，又称“五圣堂”。这种小庙到处可见，如猪圈边、鸡窝旁、胡同口、房檐下、菜园中，甚至屋脊、塔顶上都可找到它们的踪迹。有人说它供奉的就是“五通神”，又名“五郎神”。传说它能变化种种怪异，尤其善于变为青年男子迷惑妇女。

由于人们慑于五通的淫威，多争先恐后供以香火，这就是上述五圣小庙随时可见的原因。尤其到了明清时代，五通神的香火更旺，有人干脆将五圣庙拆小改大，建成了正式规模的庙宇。

“五通神”又称“五郎神”是横行乡野、淫人妻女的妖鬼因专事奸恶又称“五猖神”。来历复杂一说指唐时柳州之鬼一说是朱元璋祭奠战亡者以五人为一伍一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。

还有另外的说法
唐代，江南地区已有五通神。如《茶香室丛钞》引《龙城录》说：“柳州旧有鬼，名五通。”《夷坚支志》中又称之为“安乐神”。说它经常居于塔上，出入与僧人说话，却不见踪影，声音好像五、六岁小孩。

宋代有五圣信仰后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说。其中比较可信的一种是说五代时有一伙强盗结义为兄弟靠抢劫发了财。后来良心发现以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲事事甚孝言必听之。他们从此改恶从善死后被人供奉香火，屡显灵异。

明代五通神祀中必有一老妪就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有又有钱又能做一点善事于是便被人们当作财神来供奉了。

“五通神”又称“五郎神”是横行乡野、淫人妻女的妖鬼因专事奸恶又称“五猖神”。来历复杂一说指唐时柳州之鬼一说是朱元璋祭奠战亡者以五人为一伍一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。五路神内涵奇奥、源头最古。