目录
一、本系列前言
二、迪德拉君主（魔神）综述
三、正文——玛拉凯斯
1. 玛拉凯斯简介
2. 玛拉凯斯的位面
3. 玛拉凯斯的信徒
4. 玛拉凯斯的神器
5. 玛拉凯斯宗教观及性格
6. 玛拉凯斯的诸多名称之谜
7. 玛拉凯斯相关大事集
8. 玛拉凯斯与崔尼瑪克
9. 玛拉凯斯与兽人的宗教改革

一、本系列前言
【魔普归来】是由本群群友分工著作的魔神科普大系列。会分人分魔神去介绍科普。之所以搞这么一个系列是因为魔神作为上古卷轴中的热门话题，本身资料多、更新快，由一个人处理很容易顾此失彼，而且有失效率。因此我们选择各择擅长略懂之一二位进行详细介绍，这样既方便查阅也方便讨论。
目前魔神的科普陷入了几个瓶颈，第一，资料滞后，随着ESO作为唯一更新的老滚作品，当中不断产出各种资料，使得大部分魔神在背景中形象越发丰满，但吧里大部分人并没有仔细接触过新资料，这也就注定很多人在做科普的时候用的都是不完善、滞后的老资料，只是一遍一遍背三四五中的只言片语，并不能很好的总结魔神；第二，深度缺乏，作为一个具有“克苏鲁”元素的话题，在讨论和科普中常常陷入了“善恶”“好坏”的褒贬判断中，同时单机游戏作品中魔神大多以奖励性质的小任务出现，自身表现有限，除了个别几个充当主线或dlc主要角色的以外，玩家很难对魔神有一个历程式的感受，也就很难从一个客观的、依靠资料和游戏说话的角度去谈论，只是在就着自己在游戏中一两个任务中收获的感性认知来评价魔神，而且这种做法的人再以滚雪球的模式激增，感性认识堆积，掩盖压制了理性总结的出现；第三，不成体系，由于很多人（包括一些很重要的早期前辈）在介绍魔神时，常常想要一口气做大做全，导致很多人最终走向咕咕咕的道路。因此针对以上的问题，我们用了一种合作的、细致化的方法进行解决，希望能够在前人的基础上再进一步，更加详细、更加立体的展现魔神作为老滚特色的魅力。

一、迪德拉君主（魔神）综述
在详细谈论一个迪德拉君主的个性之前，我们有必要先对迪德拉君主本身形成一个共性的认识，来辅助我们理解后面介绍各位迪德拉君主时的内容。
1.什么是“魔神”
首先，最需要澄清一点就是，“魔神”本身是一个不信、不达、不雅的【错译】。魔神的原文是“Daedric Prince”，也就是“迪德拉君主”，既没有“魔”也未见“神”。“迪德拉君主”本身并不带有贬义的色彩，“Daedric”是“Daedra”的所有格，表示“迪德拉的”，而 “迪德拉”是源自奥德莫语（古精灵语），意思是“不是我们的祖先”，是与“Aedra”伊德拉（我们的祖先）相对的词汇。并不是“魔神”这种“恶魔神”、“邪神”的意思，恶魔在上古卷轴中仍然是“demon”，虽然在某些时候可以指代迪德拉君主和君主们属下的各种生物，但并不直接对等。

其次，就是，迪德拉君主的“Daedra”从字面定义上，是没有参与创世过程的神，而从性质上呢，他们是“帕多梅性质”的初原精魂（原灵，et'Ada），象征着变动、无序之类的属性。因此他们缺乏伊德拉们的创造力，只能依靠仿照梦达思的一切来塑造自己的位面以及属族，无论多么稀奇古怪的迪德拉生物，都是可以从梦达思的凡物身上找到一些影子的。

2.迪德拉君主如何干预世界运行
他们既是伊德拉原灵们创世时的观察者，也是反映创世中某种特质的存在，与梦达思和奈恩有着很密切的联系。例如莫拉在某种程度上就是创世前各种废稿的集合的体现，所以他的知识都是禁忌的、遗忘的。正因这种差异化的联系性，他们对于伊德拉创造的世界有着不同态度，有些是希望积极干预乃至破坏，有些是倾向绝对的保护欲，有些则是喜欢收割其中的灵魂或者信仰。这也就注定了他们在故事中的表现有些惊天动地，有些悄无声息。我们无法为其影响力做出研判，能够说的，只有他们都具有很大的能量，并不是可以斗量的存在。虽然就创世的结果来看，伊德拉神明已经死去，而他们因为保存力量活了下来，但并不能说明他们是为所欲为的，无论是玛格努斯设计的缜密性、龙火的加固、塔的作用、索萨希尔的冷港之约，都使得他们很难用最直接的方式来对世界形成作用。因此，他们对世界的干预，大部分情况都需要借助腐化、吸引内部的凡人作为桥梁。

3.迪德拉之“善”与“恶”
“关于迪德拉的善恶：正如有些人所说，两者都不是。当然，他们中一部分比其他的更具侵略性。有些对凡人的容忍度更高。但是，我不会说任何或善或恶的评价。有人认为阿祖拉是“好”的迪德拉。这在上古卷轴世界中，这最终可能是一个非常危险的误解。”
——马克·尼尔森，贝塞斯达前开发者，《晨风》、《审判席》、《血月》、《湮灭》的执笔及任务设计之一。

（马克·尼尔森）
迪德拉时常被冠以“邪恶”或者“背德”的标签，但这并不完全正确。迪德拉本身没有和凡人等同的善恶观念、道德标准，他们的行为是发自本性、发自初原的，我们局外人判定一个迪德拉君主的善恶往往是依靠他是否对世界造成过损害，是否对玩家友善或有利，基于这种主观意识，战斗神塔和四代游戏的boss大衮、ESO主线的boss巴尔之流往往就被视为是“恶神”，而常常带着玩家玩玩闹闹的桑吉恩、经常帮助主角的美瑞蒂亚和阿祖拉往往就不会受到什么敌视。但这样的视角往往主观。

“好”与“坏”永远是基于不同标准的相对概念而非绝对判断，甚至于在泰姆瑞尔的诸多文化中也没有关于迪德拉（或者伊德拉）究竟哪个是好的哪个是坏的的共识。所有判定都是基于你所处的立场与文化的。就像很多人视梅法拉是邪恶的，认为她鼓动阴谋、刺杀这些不好的行径，但丹莫认为，正是这种把牺牲最小化的方式，制止了他们与诺德、锻莫之间的很多大规模冲突，那么这里又如何区分这种行为的善恶呢？美瑞蒂亚在ESO主线中指引主角完成了打退莫拉格·巴尔的大业，但为了把虚空城打进冷港，她牺牲了这座城中几乎所有的亚历德信徒和迪德拉，他们或死或逃下场凄惨，那么又如何评判美瑞蒂亚在这场跨越千年的规划中的是非呢？答案就是，无法判断，你可以随意根据自己的喜好去肯定或者否定，但迪德拉君主们并不会因为人的眼光而对自己的行为产生动摇，也不会在乎世俗中由伊德拉们留下的那套规范体系。

4.迪德拉君主的外形与名字
首先，我们所窥探到的迪德拉君主们的外观与名字都不具有实在性。迪德拉君主们在很多文化中或许有着不同的名字，但这些都不是他们的真名，迪德拉的真名具有极大意义，一般不会被外人知晓。不过他们对于凡人对自己的称呼，往往也有一定的容许度。
而他们的造型是可变的，往往服务于他们自身特性与切实需要。例如大衮作为毁灭的代言人，就是一副狰狞、粗犷的形象，充分符合他在凡人心中极具压迫感的认知；而类似谢尔格拉则不然，尽管从皮到骨子都是疯狂的，他依旧是以一个彬彬有礼、风趣十足的老绅士样貌出现，来误导他想要引入疯狂的可怜虫。所以示人的样貌与名字，不能作为判断他们特性的全部依据，只能作为一定参考。

5.迪德拉君主就是“概念”？
在长久以来，很多人为了各种原因都喜欢把迪德拉君主与“概念”划等号，或称之为“概念”的人格化，借此来说明他们是强大的，超越人想象的。这种说法的出发点是好的，但并不完全正确。首先虽然迪德拉君主往往被冠以“xxx之神”的名号，但这样简洁的单词完全不足以概括一个迪德拉君主的全貌。其次，作为“原灵”，他们本身是由生命的实体，只是生命层次远高于作为原灵无限裂解的最终产物——凡人。同时，如果仔细观察其实不难发现，概括迪德拉君主所用的词汇，有些其实是重复的，比如桑吉恩会被形容为代表“纵欲”，而梅法拉则也有“性”的存在；大衮号称“变革之主”，但变革恰恰是一种帕多梅比较共性的属性，所以也就不存在所谓“一个萝卜一个坑”的现象。如果我们在解读迪德拉的时候，单纯只抠大意上的几个字眼，把他们作为这些概念的意志体现，那么我们将无法解释他们的一些行为和动机，因此，我们还是需要将其视为生命本身而非其他什么。

6.迪德拉君主之间的关系
迪德拉君主并不是一个自游戏诞生以来就有的概念，在一代游戏《竞技场》中没有迪德拉君主，到了二代才正式出现。二代游戏的一大特色或者创新，就是喜欢给各种神、势力、阵营设置复杂的关系网络，各种势力之间都有自己的盟友和敌人，迪德拉君主也不例外。例如阿祖拉与莫拉格·巴尔联盟、与诺克图娜尔为敌；波耶西亚与斯丹达尔神殿联盟、与魄伊特、莫拉格·巴尔为敌等等。
但是，这种关系网早已基本废弃，在世界观逐步完善之后，原先过于复杂且无意义的关系网络变得毫无价值。例如九圣灵各信徒之间并不会像二代中的描述那样帮派林立互相结盟、敌视，也不可能出现一个圣灵信众集体跑去与迪德拉联盟的可笑现象。甚至作为十五魔神公敌的“乌木战神”Ebonarm都已经被扫入了废稿堆，相关文本被删的一个字不剩。而迪德拉君主之间则是一种想联合就联合，想背叛随时背叛的状态，他们互相之间会有所牵制，比如：ESO风暴港剧情阿祖拉来坏瓦尔米娜的事，主线美瑞蒂亚要坏巴尔的事，夏暮岛剧情中，明明联手的维尔、梅法拉、诺克图娜尔，转手就是互相一套背刺。简而言之，迪德拉君主们对待现世的不同态度就注定了他们永远无法处于什么永远的盟友或敌人的状态，也注定了他们在不认同伊德拉价值观的同时不认同彼此的价值观。因此我们不会再后面的介绍中过多使用这种被废弃的旧设定。