8月13日，关学文化学者张亚林在陕西乾县草谷村发现一座元代墓碑，此碑主人是元代关学大家杨奂先生。杨奂墓碑距今700多年，其碑文具有极高的历史文化价值，它的发现将填补元代关学学人杨奂在史料上的空白。
张亚林在书画艺术工作之余，师从刘学智教授潜心关学的学习和研究，探寻关学学人之墓是他近年来所从事的一项重要文化工作。昨日，他专程前往乾县草谷村寻访元代关学人物杨奂之墓，经过多方打听得知杨奂墓已在解放后“农业学大寨”时被夷为平地，墓前原有的石碑、石人、石马均已遭到损坏，不知所踪，如今就连当地的村民也不知杨奂墓的具体所在了。
他听该村一位老人说，他们村口的一座石桥边有一块石碑，此碑自解放后至今一直存在，但无人知晓它是谁的墓碑。
在这位老人的带领下，张亚林在草谷村口一座小桥边找到了石碑。石碑平铺在石桥边，为杂草土石、建筑垃圾所遮掩。张亚林和随同人员经过近一个小时的清理、冲洗之后，碑首露出“杨府奂墓碑铭”六个篆书字体，碑文中的部分字体已经漫漶，难易辨识。
张亚林在对碑文进行仔细辨认和研究之后，断定该墓铭系元代刊刻，墓碑主人正是他此次要探寻的元代关学学人杨奂先生。
杨奂（1186年—1255年），又名知章，字焕然，乾州奉天人，学者称为紫阳先生。生于金世宗大定二十六年（1186年），卒于元宪宗五年（1255年），终年七十岁。早年丧母，悲痛不已，哀毁如成人。少年时即聪敏过人，学业出众。泰和五年（1205年）秋，复赴长安应试中选。
金朝末年，曾经作万言策，指陈时政之弊病，想要上书却没有结果。元朝初年，隐居起来教授学生，后辗转户县郊外终南山下，建紫阳阁，门人弟子百余人，植柳千株，号曰“柳塘”。耶律楚材举荐他为河南廉访使，约束一切以简易为要。
杨奂为官十年，请求归乡，后去世谥号文宪。杨奂一生笔耕不辍，著述颇丰。据《元史》本传中则记载，杨奂所著有《还山集》60卷、《天兴近鉴》3卷、《正统书》60卷，但大多散佚。
《杨俯奂墓碑铭》详细介绍了杨奂的一生，对于研究杨奂个人及其生平，探究元代历史文化、元代关学、元代文学及艺术均具有很高的历史意义和价值。据考证，杨奂与元代元好问是好友，他们之间经常有书信往来，并有诗文唱和。这对于考证史事源流、辨章学术，可谓价值极高。
《杨俯奂墓碑铭》属于珍贵文物，建议乾县文化部门应尽快对该墓碑妥善保护，使其免于再遭重创。同时，也希望该碑铭能得到更多学者的进一步研究，从而发挥其学术价值。
张亚林在书画艺术工作之余，师从刘学智教授潜心关学的学习和研究，探寻关学学人之墓是他近年来所从事的一项重要文化工作。昨日，他专程前往乾县草谷村寻访元代关学人物杨奂之墓，经过多方打听得知杨奂墓已在解放后“农业学大寨”时被夷为平地，墓前原有的石碑、石人、石马均已遭到损坏，不知所踪，如今就连当地的村民也不知杨奂墓的具体所在了。
他听该村一位老人说，他们村口的一座石桥边有一块石碑，此碑自解放后至今一直存在，但无人知晓它是谁的墓碑。
在这位老人的带领下，张亚林在草谷村口一座小桥边找到了石碑。石碑平铺在石桥边，为杂草土石、建筑垃圾所遮掩。张亚林和随同人员经过近一个小时的清理、冲洗之后，碑首露出“杨府奂墓碑铭”六个篆书字体，碑文中的部分字体已经漫漶，难易辨识。
张亚林在对碑文进行仔细辨认和研究之后，断定该墓铭系元代刊刻，墓碑主人正是他此次要探寻的元代关学学人杨奂先生。
杨奂（1186年—1255年），又名知章，字焕然，乾州奉天人，学者称为紫阳先生。生于金世宗大定二十六年（1186年），卒于元宪宗五年（1255年），终年七十岁。早年丧母，悲痛不已，哀毁如成人。少年时即聪敏过人，学业出众。泰和五年（1205年）秋，复赴长安应试中选。
金朝末年，曾经作万言策，指陈时政之弊病，想要上书却没有结果。元朝初年，隐居起来教授学生，后辗转户县郊外终南山下，建紫阳阁，门人弟子百余人，植柳千株，号曰“柳塘”。耶律楚材举荐他为河南廉访使，约束一切以简易为要。
杨奂为官十年，请求归乡，后去世谥号文宪。杨奂一生笔耕不辍，著述颇丰。据《元史》本传中则记载，杨奂所著有《还山集》60卷、《天兴近鉴》3卷、《正统书》60卷，但大多散佚。
《杨俯奂墓碑铭》详细介绍了杨奂的一生，对于研究杨奂个人及其生平，探究元代历史文化、元代关学、元代文学及艺术均具有很高的历史意义和价值。据考证，杨奂与元代元好问是好友，他们之间经常有书信往来，并有诗文唱和。这对于考证史事源流、辨章学术，可谓价值极高。
《杨俯奂墓碑铭》属于珍贵文物，建议乾县文化部门应尽快对该墓碑妥善保护，使其免于再遭重创。同时，也希望该碑铭能得到更多学者的进一步研究，从而发挥其学术价值。
