【吴孙子兵法】第二篇“谋”
两国相恶，始者皆以空相争也。一曰争正大，二曰争地，三曰争民。凡两军相争，始者皆以空而战也。一曰伻之方寸而紾，二曰使间以分，三曰云战。此六争谋攻之用也。能以空而取者，不战而屈人之兵也，善之善者也。故胜道有四；一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜，百战百胜者，险胜也；百战不殆者，疲胜也；一战而胜者，速胜也；不战而胜者，谋胜也，故【军政】曰；不战而胜，国之大幸也，一战而定乾坤，此乃善者也；百战不殆、百战百胜，此乃非善之善者也。故不战胜一战，一战胜百战，百姓苦于争战，士卒疲于奔命，故吾修兵法，旨在于止争战、甲戈入府库，放马南山，此启元之本也。空行其节，不费而屈人之兵也，善之善者也；空大、天大、地大、谋大费小，屈人之兵于不战也，善者也；东西合进、南北夹击、水大、火大杀通大、兵大费大，一战而胜也，善者也；才大、贼大、盗大、战大、费大，百战而屈人之兵也，非善者也，鏖战也；破大、伤亡大、失大损大、有胜有负也，灾战也；兴无名之师，穷兵好战，四境不睦、五邻对立，虽胜不能得其利，况于有败乎？至于身死为戮，庙祀不保、社稷岂能复存，有战必败也，难战也。夫以空而取天地夹击，不战而屈人之兵，此空大，天大地大也，兵小也。能力小、兵小而利全者，谋也；首接尾应、左右逢源，知战之日、知战之地，千里奔袭，百里迂回、十面埋伏、八面伏击、六方赣曲、四面吴歌，两相对决此，战之道也。善战者，胜于易胜者也，胜于未形也，兵不出寻日，非是覆军杀将，便是日费千金，故兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也 空行其节，不费而屈人之兵也，善之善者也；空大、天大、地大、谋大费小，屈人之兵于不战也，善者也；东西合进、南北夹击、水大、火大杀通大、兵大费大，一战而胜也，善者也；才大、贼大、盗大、战大、费大，百战而屈人之兵也，非善者也，鏖战也；破大、伤亡大、失大损大、有胜有负也，灾战也；兴无名之师，穷兵好战，四境不睦、五邻对立，虽胜不能得其利，况于有败乎？至于身死为戮，庙祀不保、社稷岂能复存，有战必败也，难战也。夫以空而取天地夹击，不战而屈人之兵，此空大，天大地大也，兵小也，能力小、兵小而利全者，谋也；首接尾应、左右逢源，知战之日、知战之地，千里奔袭，百里迂回、十面埋伏、八面伏击、六方赣曲、四面吴歌，两相对决此，战之道也。善战者，胜于易胜者也，胜于未形也，故胜兵先求胜而后求战、败兵先求战而后求其胜，立于不败之地、而不失敌之败也。兵不出寻日，非是覆军杀将，便是日费千金，故兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也，每战必殆。此神谋之谋也。 善用兵者，谋于未形， 因形行之，因势使之，能和阴阳者，命之曰“诡” 顺势而下，乘势而上，能因势而导之者，命曰“诡道” 数中有术、正中有奇，数术相参、正奇相合，此诡道也。诡道者；谲诈之术也，如魑如魅，似有形而实无形也，若无穷之广垠、如无尽之苍穹，孰能穷之哉？示形、敛势于敌。故诡道者，奥妙之门，神判之宇也，为智者驭之。凡古之善用兵者，故贪而可诱也、忠而可穷也、智而可扰也、勇而可激也、信而可欺也、仁而可烦也、亲而可离也、疏而可间也。诡道者；偏而可废之、倚而可溺之、强而可避之、佚而可劳之、虚而可乘之、得而可用之、实而可备之，夺其所爱、伏其所趋、击其所必救也，攻其不备、出其不意，此诡道之十六用也。
诡道所不用者，牧民不可相凌也，和同不可相欺也，宜约不可相诈也，一将不可相诡也，勒兵不可相魅也、充家不可相费也，国实不可相妖也，列阵不可相逾也，破敌不可相幸也，此诡道九不可用也，为主、为将者，不可不察之、不可不慎之、不可不修之。兵者，诡道也,故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
【所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非王霸之兵也。夫王霸之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也】。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。