《三侠五义》不是神话而是人话、是侠义故事！《三侠五义》的所有神话、超自然现象都集中在前二十几回包公部分是沿袭前人包公故事的结果，后面近百回侠义部分不涉及鬼神，这点胡适序里已经总结过了。

《三侠五义》里的包公故事是根据宋元明时期的包公传说演变而来，在元明时期包公那简直就是上天入地无所不能的神仙，三侠五义把包公从神还原成了人，三侠五义里的包公有喜怒哀乐、七灾八难，不在是以前的生硬脸谱化人物，胡适曾评价：神话变成了人话, 志怪之书变成了写侠义之书了。这样的改变真是“翻旧出新”, 可算是一种极大的进步。可以说从包公案到三侠五义是一个质的飞跃。
鬼神故事属于中国传统文化的一部分，鬼神说也可以说是古代人们的思想局限，四大名著、古典文学都不可避免的存在此现象，三侠五义里如果算是神话故事那么古典文学基本都可以算的上是神话故事。

《三侠五义》里的包公不算本书主角书胆人物，他的故事只占十分之一，是本书的书根人物；《三侠五义》主要讲侠客们：白玉堂、蒋平、展昭、欧阳春 等人行侠仗义、除暴安良的故事，在故事中侠客不可避免的选择了与包公严查散倪继祖等清官进行合作、把为民除害的侠义功能最大化，清官、侠客 合作共赢维护人间正义才是本书要表达的重点。