纠正下：斯多葛学派的创始人芝诺的火的学说应该也是源自于赫拉克利特。（这个芝诺是塞浦路斯的芝诺）还包括赫拉克利特的逻各斯学说。
赫拉克利特就是那个高中思政课里被批判一番的那位。（批判的内容包括火还有人不能踏入同一条河…）那介于高中课本的哲学基本不是哲学…很多哲学家的话表面是一套意思，深层有可能是完全相反的。比如著名的“存在即合理”。（这句话完全不是用来给行为的正确性做背书的）赫拉克利特和孔子基本是一个时代的人。他留下的残卷也很少，不少关于他的学说也是通过其他哲学家记录留下的。所以我也不确定FS社是否真地借鉴了他的学说。但我认为应该有…至少或许多少官方是知道的。
赫拉克利特认为世界本源是火，这个“火”，是火，但也具备了我们所不认为的火的特质。他认为火具有“无形”和“变化”（运动，火是永恒运动变化的）的特质，而且火可以给予其他万物“变化”。（创造与毁灭都是变化）另外他认为火可以转化或再转为其他三样基础元素（气，水，土。这四件是希腊人老四样了）而他也认为万物会由生转死，再由死转生，是轮回往复的。（老幼，梦醒都是如此）冷的会变热，热的会变冷；湿的会变干，干的会变湿……而逻格斯，就是logos，则是一种具有普遍性的，在各个领域都绝对适用的法则。（基本就是世界的规则吧）这个logos不是神的意志，就是绝对的存在。而火的变化与logos的不变是统一的，可以说logos规定了变化，但变化的永恒存在又是logos绝对的证明。有点对立统一那味…（他曾说过：神是昼是夜，是战是和，是冬是夏，是饱是饥。不好确定他指的神是不是宙斯。因为他的残卷里明显他的神大众认为的神不是同一“神”）
他认为世界过去，现在，未来都是一团燃烧的活火。但这个火永远地在一定分寸燃烧，又在一定分寸上熄灭。火会化为气，气化为水，水会诞生土，但最后世界又会毁灭复归原初，然后火再燃起，不停循环。（不死者有死，有死者不死；后者死则前者生，前者死则后者生）永远都处于变化中。