如何才能做出又红又专的mao氏红烧肉
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一本正经的胡说八道：某人发表了某观点，说的非常正经，头头是道，但智商正常的都知道他是在开玩笑性质的胡扯，所以称其为一本正经地胡说八道。
瞎说什么大实话：既然提了那就再聊聊瞎说什么大实话，指某人说了事实，但中国人讲究委婉，或是话题比较敏感，就以这种方式表达赞同

托妈妈找了一个在里面工作的亲戚带我去了三次。医院比之前去的疗养院规模大，环境好，幽静整洁，整个南阳市的jing神病人都可以在这里接受治疗，国家会报销60％～70％，伙食费不报。这里面有很多是农村的jing神分裂病人，有暴力倾向，扰乱治安，家人无法控制才打电话请医院派车强行带回治疗的（需出几百块钱出车费）。也有被家人说服（哄骗）去治疗的，同样有戒毒，戒赌的（有司法部门送去的，有家人送去的）。同样的按时作息，治疗，放风等等，同样的“衣食无忧”，定时清洁消毒，饭食是我们当地特色:稀饭，糊辣汤，包子，馒头，各种面条等等。还算不错，与农村学校伙食差不多。病人和医护人员多为当地人，一般也不会有故意殴打病人的事发生，医患关系良好。病人都差不多，吃药后都挺配合的，严重的也会电击疗法，病人都挺怕的，不配合治疗就停止放风，问一句:“想挨电是吧！？”一般的病人就老实了，再不配合就会电击。定期会对病人心理疏导，也会做家属的思想工作。其中一个20多岁的小伙子挺特别，穿着时尚，出手大方，抽20一盒的烟，放风时都是拿红色毛爷爷买饮料和酒分给他的“跟班”，还有一个“小迷妹”缠着他蹭吃蹭喝。后来一打听原来是个富三代，家里开着大酒店，4s店，KTV，还放贷，因为没事就喝酒，撞车，找小姐，不开心就砸东西，还染了梅毒，他爹烦不过就送他来“反省反省”。跟他聊了会儿，他说自己没毛病，就是太无聊，很空虚，很郁闷，也想找工作，但家里人说不差那点儿钱，想自己做生意，又不想借家里人的光，找女朋友吧，姑娘都是冲钱去，太虚情假意，他天天可烦闷了。

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作者：牟纳尼
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来源：知乎
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1.“圣德深厚，地不能载”——殷仲文
东晋末年，晋安帝被逼退位，桓玄（大司马桓温之子）篡位自立，国号桓楚。
桓玄志得意满，进宫坐在龙椅上。屁股还没做热，椅子下的地面突然塌陷，咔嚓一声，连人带椅子都降落数尺。
群臣大惊失色，赶忙上前搭救。只见桓玄坐在坑里，上半身露在外面，一脸萌逼。
侍中殷仲文启奏道：“恭喜我主万岁！这是由于陛下圣德深厚，大地不能承其重，故此陷落。”
桓玄大悦。
《晋书·殷仲文传》：
初，玄篡位入宫，其床忽陷，群下失色。
仲文曰：“将由圣德深厚，地不能载。”
玄大悦。
2.“夫妻相念，梦中怀孕”——杨国忠之妻
唐朝，杨玉环的同曾祖兄杨国忠，在朝中排挤忠良，专权误国。
某次，杨国忠出差去江浙一带办事。其妻在家思念丈夫，抓心挠肝，十分寂寞和煎熬。突然有一天白日做梦，梦见与杨国忠“哔——”，于是怀孕产下一子，取名杨朏。
等到杨国忠回家，妻子赶紧给他讲了梦中哔之事。杨国忠表示非常感动：“此盖夫妻相念，情感所致。”
消息很快就传开了。所有人都为杨大人得到了绝世珍宝——赞青碧绿的翡翠帽子一顶，而感到高兴。
《开元天宝遗事》：
杨国忠出使于江浙，其妻思念至深，荏苒成疾，忽昼梦与国忠交因而有孕，后生男名朏。
洎至国忠使归，其妻具述梦中之事。
国忠曰：“此盖夫妻相念，情感所致。”
时人无不讥诮也。
3.“呼风唤雨，撒豆成兵”——郭京
话说金国举全国之力进攻北宋，宋徽宗赵佶仓皇宣布禅位，传位于长子赵桓，是为宋钦宗。钦宗向金求和不成，反被其攻城掠地，直把都城开封围得水泄不通，危在旦夕。
此时禁军中出现了一位奇人名叫郭京，自称“精通六丁六甲之术，能撒豆成兵，隐形潜身，用七千七百七十七人就可大败金兵。”
此等胡言乱语，传到了钦宗和孙傅等官员耳中。他们真就信了。
钦宗亲自接见郭京，封官赐金，并让他按自己的标准自行征兵，以待决战。
于是这位郭大仙在城里到处征兵。不管你能不能打，只要生辰八字符合我的标准就行。没几天，选出了一支以市井无赖为主、老弱病残为辅的“王者之师”。
金兵的攻势越来越猛，郭大仙却玩起了葛优躺：“非至危急，吾师不出。”
都城快守不住了。在朝廷的再三催促下，大仙终于宣布全军出击，并与名将张叔夜（就是招抚宋江那位）同上城楼观看。
只见城门大开处，无数奇装异服、贴着符咒的地痞流氓怪叫着冲了出来。
金兵表示很惊讶，并轻松围剿了他们。
宋兵顷刻间土崩瓦解，浮尸遍野，惨叫声、求饶声连成一片。
道法高深的郭大仙依旧镇定，对张叔夜说：“待我亲自下城作法！”
然后他下了城，收拾细软，溜了。
是日，都城告破，徽宗、钦宗二帝被俘，北宋就此灭亡。史称“靖康之变”。
《宋史·孙傅传》：
金人围都城，傅日夜亲当矢石。
读丘浚《感事诗》，有“郭京杨适刘无忌”之语，于市人中访得无忌，龙卫兵中得京。好事者言京能施六甲法，可以生擒二将而扫荡无余，其法用七千七百七十七人。
朝廷深信不疑，命以官，赐金帛数万，使自募兵，无问技艺能否，但择其年命合六甲者。所得皆市井游惰，旬日而足。有武臣欲为偏裨，京不许，曰：“君虽材勇，然明年正月当死，恐为吾累。”其诞妄类此。
敌攻益急，京谈笑自如，云：“择日出兵三百，可致太平，直袭击至阴山乃止。”傅与何栗尤尊信，倾心待之。或上书见傅曰：“自古未闻以此成功者。正或听之，姑少信以兵，俟有尺寸功，乃稍进任。今委之太过，惧必为国家羞。”傅怒曰：“京殆为时而生，敌中琐微无不知者。幸君与傅言，若告他人，将坐沮师之罪。”揖使出。又有称“六丁力士”、“天关大将”、“北斗神兵”者，大率皆效京所为，识者危之。
京曰：“非至危急，吾师不出。”栗数趣之，徙期再三，乃启宣化门出，戒守陴者悉下城，无得窃觇。京与张叔夜坐城楼上。金兵分四翼噪而前，京兵败退，堕于护龙河，填尸皆满，城门急闭。
京遽白叔夜曰：“须自下作法。”因下城，引余众南遁。
是日，金人遂登城。
4.“真·龙种无双·刘邦”——司马迁
司马迁在《史记》中这样记载高祖刘邦的身世：
一天，刘太公的老婆刘媪在大泽边休息，不知不觉睡着了。梦中，来了一位丰神俊朗的天神。。。
是时，天色变幻不断，电闪雷鸣，黑云翻滚。
刘太公来找老婆，只看见一条蛟龙趴在老婆身上，进行着“不可描述”之事。
刘媪回到家，发现有了身孕。于是产下了伟大的革命领导人刘邦。
《史记·高祖本纪》：
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。
已而有身，遂产高祖。
5.“白马非马”——公孙龙
中国哲学史上的著名命题“白马非马”，主人公就是战国时期的著名诡辩表演艺术家：公孙龙。
据说，公孙龙牵着白马过关。关吏指着城墙上的告示说：“最近上面有规定，人可以入关，但马不能入关。”
公孙龙说：“白马又不是马，怎么不能过？”
关吏：“呃。。。。啥？”
公孙龙：“‘白马’二字要分开理解。马者，是其形；白者，是其色。‘白马’既定义了颜色又定义了形状，而‘马’只有形状。这能一样吗？所以说呀，白马非马。”
关吏头都大了：“我读书少你不要骗我！既然有这匹白马，你能说自己没有马吗？有白马就是有马！有马就不让过关！”
公孙龙：“你还是不懂。譬如说你要找匹马，那么只要求了形状，无论找匹黄马黑马都可以。但是如果你要找匹白马，那就是既要求‘白’的颜色，又要求‘马’的形状。这样就不能随便找匹马都行了，对不对？这就说明，‘白马’和‘马’不是一回事嘛！”
关吏听得晕头转向，一阵茫然，只觉得脑海中有一万匹草**奔腾而过。
公孙龙淡然一笑，牵着白马过关去了。
（原文对话远比这复杂，有兴趣的童鞋就看下面的原文吧。）
《公孙龙子》：
“白马非马，可乎？”
曰：“可。”
曰：“何哉？”
曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。”
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”
曰：“未可。”
曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”

对抗
傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、涩欲。
神学上认为，人生在世挺累的，要时刻不停的与这七宗罪作斗争。
换句话说，对抗七宗罪就是人生中的七个根冲突。一切爱恨情仇的人间悲喜剧，都是由此衍生出来的。

参考舜和曾子那个，参考12.6
用“一本正经的胡说八道”解说