最新几话看下来，一直以来隐隐不对的地方逐渐放大，最后浮出水面，不吐不快。
一开始的F4，是不受任何天地压胜的失传二境，按大纲描述，是主角理想中的，一种有强大实力支撑的自由人生，原本以为只要走到那么高，就能真正自由，过自己想要的生活，但实际远远不是这样，他们也可能毫无征兆的就灭亡了，或者要活就只能苟，周密要你三更死，谁能留你到五更。
人间最得意，只会无脑劈劈劈，
劈尽心中千万篇，一看战绩0.5，
借来至高四仙剑，四剑下来冒乜用，
好歹换得两人头，原来也是计划通。
这种“最得意”，应当不是不擅心计，是不屑心计，哪怕对方算计再深，也能一力破万法，就是光阴长河也给你抽刀断流，打得天地错愕，战损比肉痛，这才能叫万年最得意，但实际上两个人头是人家本来也计划要收的，实际战损10%?
瞎子的描述就更恶劣了，“无法无天”，谁来都不鸟的二大爷，居然因为怕死只能龟缩在自己老巢，周密能叫你死得憋屈，活得更憋屈，作者献祭出去的，不只是一场简单的输赢，而是原本刻在大纲里，本应让主角实现的理想人生。
最初的他们，完全不是这样的：
天地中央，有个曾用一剑劈出天河瀑布的读书人，人间最得意。
东海崖畔，有个不愿飞升枯坐山巅的无名道人，只愿清风拂面。
西方净土，有个喜欢给人说故事的老和尚，豢养有九条天龙。
蛮荒南疆，有个目盲画师，驱使与山岳等高的金甲傀儡，搬动十万大山，铺就一幅锦绣图画。
值得单独立传的四人，人人潇洒，个个风流，道心坚定，天地之间再无拘束。
与之相对，开篇的主角家乡——骊珠洞天，却面临着一份必死的宿命，人人死到临头，原本应该扶危济世的三教，却为了已得万年的利益，让一座小镇，活活数千人不明不白地献祭于非命，那些各教代表们，应有的清洁无垢之圣人气象荡然无存，一个个仿佛嘴刁肥厚肉块的野兽，只剩下深不见底的欲望本身。
这些人里出了一个异类，一个作为监督者，监督祭品按时赴死的人，却生出恻隐之心，慷慨替死，肩挑众生，成为了主角人生中最亮的一道光。
本来连死的自由都没有的主角，被这位清风朗月又豪情万丈的反叛者重新赋予了可能性，一种可以往下继续开拓的无限可能，在真正见识到剑仙过境后，主角终于下定决心跨上木剑，走出小镇，去寻找说书人说过的，那种理想中的人生——自由地活着。
F4就像这种人生的现实注解，是三教一家在各自语境下的真正践行者：
读书人剑辟天河，是从心所欲不逾矩的肆意畅快，人间得意
独坐山巅，不愿飞升的，是至人无己，神人无功，圣人无名的无为逍遥
九龙耸动，却以鸡汤养人心，是吾心安处即莲池的宁静平和
虽目不能视，此生再无天日，然心有山海，天不予我风景，我自取之
他们摆脱了世俗的束缚，得到了心灵的解脱，和开篇那些欲望傀儡形成鲜明对比，如同作者最初打算描绘的，一剑搬山,倒海,摧城,开天，那种李淳罡、邓太阿式的剑客——身无挂碍的自在之剑，不仅有强大实力，更有坚定的内心，不会摇摆，不会迷茫，身心如一地践行自己的道。
这也是少年陈平安小小脑袋里，模糊中觉得人生该有的姿态。
然而现实是：
人间最得意，潇洒畅快的白也，欲出不出，摇摆不定，没有得意，亦不洒脱，为“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”愁了一辈子，终究被“光阴”化作的囚笼束缚而亡；
清风拂面的老道人从来没有无为过，隐忍蛰伏，一腔愤懑之气不能平，论道没有结果，只能继续憋闷；
瞎子心里也没有山海，只有万年都解脱不得的彻骨深仇，不见锦绣画卷，只余一具被怨恨吞噬的残躯，欲救而不救。
白也不怕死，却死在光阴的囚笼；瞎子怕死，只能自己画地为牢，老道人就更早，以一种完全相左的形象登场了，书里的F4和大纲里的F4形成严重割裂，F4本应如同他们所象征的那样，生得自由，死得畅意，因为剧情的调整对人物做的改动，把原本他们象征的内核也消解了，F4没有足够支撑自己自由的实力，也没有坚定不摧的信念，他们可以被乌合之众吞噬，也可以化作别人指间的笑谈，这组群像的倒台，意味着现实的悲剧吞噬了虚构的理想。
陈清都说：瞎子的画，好看，秃驴的鸡汤，好喝，读书人的字，俊俏。
瞎子的画，不好看；和尚的鸡汤，喝不到；读书人的字，一语成谶，陈平安的理想人生，是一条断头路。
剑将来，可人生到底不自由，那么剑为何而来？