怎么看待生命中的这些娑婆呢。就譬如老驴的故事一样。老驴掉进大坑，主人和驴都无计可施，主人为老驴免遭长久厄难，遂忍痛填土埋之。老驴初始惊惧，后无奈哀哭，准备接受命运。岂料一铲土下去，老驴不期然抖了一下，土掉下身去，他便踩着土上来一些，最后竟上的坑来终于得救。刚强众生着眼于这土，生烦恼妄想，却不知这土却是救命的良药，不过一个修字。

一位阿姨来抽签，算是否可以辞职创业。得中下签，祖师爷开示近几年需安守本分，勤谨工作，可得平稳。阿姨略显难过。我安慰她，不可即是不到。但这也是难得的机会，老天为你放了一个假，可与家人多想团圆天伦之乐，再好好努力充实自己。其实祖师爷的签辞里无说一句不好，只是告诉世人当下最适合自己的生活方式和生活状态，给的是最优解方案。

未说一句吉凶之词。哪有什么吉凶啊，吉凶都是人心里生出来的东西。因为人心觉得想要的东西不可满足，便认为凶；因为可以顺利得到想要的东西，便定义为吉。吉，只是告诉我们，条件环境和福报都修够了，躺赢就行。平就是这些条件还差点儿，努力够一够还有成的机会。凶就是条件福报都还不到，那就缓一缓呗，各方面再努力修持，自然有到的时候。实在此生攒不了，看开点儿，上天赐给你休假的时间，回家多看看父母，多带带孩子，多养养身体。更别说人眼短浅，怎知祸兮福之所倚。

放眼看去，普通人算命，钱财名利。吉则眉开眼笑洋洋得意，凶便愁眉苦脸求神拜佛，花钱求襄解。命理师算命，知命局优劣，衰而补之，旺而抑之，行善积德攒本钱。修行人算命，为明阴阳变化之理，穷通天地造化之机，以人心照天心，借人道修天道罢了。
固善易者不卜。

谢谢哈，因为一些原因很久都不上贴吧了。

道门［山］［医］［命］［相］［卜］，后面四项医命相卜都是为前面的山术服务的。山术，即为仙术。天下万物原本皆可通道，但此四术通玄，得窥天机，与天道最近，故列其后，四术四门，乃四样学道入门的工具。其中，命者，人一叩，叩问的是什么？往大了说，即我是谁，我从哪儿来，要到哪儿去，活着的意义是什么。往小了说，就是人活在这个世界上，自己与自己，自己与别人，自己与天地万物的关系。八字这个东西，作为命术，就是研究这些关系的一门学问。了悟了这些关系，你就悟道了。人道亦是天道，人心即是天心。简单说，你是什么样子，有什么样的性格和三观，那么你对待自己，对待别人，对待这个世界就是什么样的。反之亦然。也许我们看不清自己，但是我们总会看得见别人，奇妙的是，我们总嫌弃的别人身上的缺点，恰恰就是我们自己身上缺失的东西。世界是镜像的。众生相即我相。人和事都是由自己的磁场感召来的。是以人的境界越高，越是宽和包容。人格越是完满，世界越是圆融简单。

就譬如比肩。为什么八字术语里有一句日坐比肩婚姻不顺？比肩本是与日元，即命主同根同通气的存在，是另一个一模一样的我。跟和我一样的另一半在一起为什么会不顺的多呢？这个一样可不是表面上的一样，甚至不是性格脾气，是命格根骨里带来的东西。人虽不自明，但潜意识却是知道自己根性上的缺失的。只是无意也好有意也罢，我们会忽视会掩饰会狡辩会为自己找很多借口，可是，放在别人身上就不行了，因为时时刻刻都在无形中提醒着自己的不足和难堪。好了，天天看着一个和自己有一样缺失处的人在眼前晃来晃去，莫名其妙的就是会不舒服会生气。然而，本质上不过是潜意识里对不足的那个自己的愤怒和痛苦罢了——人痛苦的根源是来自于对自己的弱小和无能的愤怒和无可奈何。

又譬如枭印。枭印性格机敏聪慧，精明干练，但却给人孤僻，冷漠自私的印象。和正印的无私奉献相比，枭印的付出是讲条件的。你好的时候，你好我好大家好，欢欢喜喜一家亲。你不行的时候，这个后妈搞不好就要变卦，直接威胁不奶了，否则也要跟你谈谈条件，一边奶你一边给你气受，你就说你要不要吧。给的觉得自己回不了本吃亏，收的觉得我要苹果你给梨，不如不给，偏还要给。双方都拧巴，你就说气不气吧。枭印人从小就是在这样的身边人和环境里长大（当然，在他眼里别人是不是他都觉得是这样的），时时察言观色练就一番见风使舵的保命本事，能不机灵聪慧又自私古怪吗？
然后，枭印人看谁都是这样的。自然，他对别人付出的时候，下意识也是这样的，并引为真理。付出，是有条件的。精明。算计。最后吸引来的人也跟他一样一样的。恶性循环。

然后，枭印人看谁都是这样的。自然，他对别人付出的时候，下意识也是这样的，并引为真理。付出，是有条件的。精明。算计。最后吸引来的人也跟他一样一样的。恶性循环。
而命理的有趣之处就在于，想要“改命”，往往要从自己下手，打破恶性循环，建立良性循环。先和自己和解，自己和自己和谐共处好了，生命才有出处。命可以改吗？命当然可以改，不过不是花钱改，是自己给自己改。出家人的命为何算不准，因为他们时时都在逆天改命。突破生命本身的纬度，修行，即是改命。人贵自知。君子贵自明。知而能改，即是修处。

關於經書。
《玄門早晚功課經》
功課者，課功也，課自己之功者，修自身之道也，賴先聖之典也。
竊以金書玉笈，為入門之門墻。諷經誦咒，乃修仙之徑路。得入道之門，可以復元始之性，得修仙路，得以曉自然之心。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契與內，法驗則術彰與外。
徒弟：師父，經書看不懂。
師父：看不懂就對啦，看懂了才妖孽了。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒，乃古仙之妙法。是上聖高真一生的修行經驗和智慧心血。你要是讀一讀就懂了，不是天縱奇才，就是妄想蛇精病。
徒弟：看不懂拿來幹嘛？
師父：孽徒！先背下來。爛熟於心，久久精誠，自然能在修行中悟到真諦。經書可以不斷驗證自己的修行成果。祖師爺留下的修仙通關攻略懂嗎？加密碼的那種。
徒弟：那密鑰是什麼？
師父：（但笑不語）妳猜呢？
徒弟：猜不到。。。
師父：蠢徒弟，知道須德。
徒弟：啊，啊啊啊！那。。。什麼是德？
師父：哎，蠢徒兒呀。。。經書讲的都是做人做事的道理，先背下来放脑袋里，受用一辈子。背了这些，再学一些传统的东西，智慧悟性会好很多。 背书只是第一步，也是最最基础的，是其中最简单的一步。以後好處自然知曉。背就對了！～
徒弟：哦！～

大家都知道这部经很好，但是好在哪里，怎么修，它在讲什么，很多人就不知道了。而且你看，普通人连题都审错了，又如何能解其中真意？称清静经就失去了本意。清静不能为常，就不妥当了。一瞬间的清静易得。要做成常事，就难了。没有多余的心思扰乱，神就清了。没有多余的欲望遣之，心就静了。再做成常态，天地悉皆归。什么都明白了。很简单，做起来也很简单。 可是，我们做不到每时每刻都保持对不对？一会儿一个念想，一会儿一种情绪。人神好清而心扰之，人心好静而欲之。
这就是每个人的问题的根本点。怎么解决呢？很简单，常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。

为什么做不到呢？
为心未澄，欲未遣也。关键是遣欲。
就是这样简单明白。
这个遣字该如何理解？对了，遣，不是束缚其欲或者压制或者忽略。而是遣。
我们以前一直以为遣指的是不要去想…可是欲望这种东西，没有时可以不想，一旦产生如何控制得住？往往压抑欲望的后果是被欲望反噬。所以堵不如疏。既然产生了，那就去做。去做也是遣的一种。

再然后是做到了或者说能做一点是一点会是什么样子，从【能遣之者～～～到欲岂能生？】 你做到了一些部分的能遣之者，就理解内观心，外观形，远观物会是什么样子了
人作为人，有自己的喜好和梦想，这是很合理的，为了达成自己的梦想而奋斗。这是非常合道的积极正能量。
光想不做，一会又想，这是心思乱。想要的太多，做的太少。这是欲望重。要的太急而求而不得，反生烦恼妄想。
人有想法，会思考，会有追求，这非常好。过度了，就让自己反受其累。一切事物它的根脚，并没有多少的好坏之别。反正呢，书上说的明明白白的，就看人怎么去做了。慢慢的做的好呢，就是渐入真道。自己的人生越过越好。

你看，就这一个遣欲，祖师爷的用词多么精妙绝伦。欲望一定不好吗？没有欲望人和一条咸鱼有什么区别？但欲望过重就是另一个极端了。野心远大于能力，即是欲重。欲多为贪，贪而不得即为苦。一切重在一个度，如何去把握这个度？遣一遣就知道自己的斤两了。
今人之所以觉得经书读来晦涩难懂，抛开几千年来文化字义的改变，和祖师爷的故意加密不说，世人多是用自己的三观去理解经典，觉得遣欲就是压制自己的欲望，或者清心寡欲不起欲念。这种违反人自然本性的理解实则与经之本意相去远矣。我一直说，道法自然，道家是最反对压抑人性的了。