人类应该维持传统的精神：
汤姆·克鲁斯的电影《最后的武士》让我们看到了一个传统赋予一个民族的精神，正是这样的精神，才可以让一个坚韧不拔，顽强的存活下来。军人纳森·欧格仁上尉得了战争创伤，他参与了对印第安部落的屠杀，无论是老人还是小孩，或者妇孺都死在他们的枪下，几场战役下来，他厌恶自己的同胞，怀疑上帝的存在。在一次巧合下，他被推荐到了日本，去训练他们的新军，以对抗天皇老师森次胜元的武士家族，这个家族几百年来为皇室出生入死，忠心耿耿，保护着一方百姓的安危，现在，却因为西化而与权臣大村产生了分歧，甚至倒戈以对抗西化派。在新潮思想派的眼里，武士已经属于落后和鄙陋的东西，虽然这也是世界的趋势，刀和弓箭再顽强也抵挡不了枪炮的威力，落后的结局就是被侵略。可胜元做出的牺牲是维系民族的传统，武士道精神，没有这种精神，就没有民族的传承，就没有民族的现在。纳森在这些武士的世界发现了精髓，武士们能够摒弃一切，没有杂念，专心的做一件自己喜欢，该做的事。在这里，他也找到真正的神，感应佛教的存在，也找到了内心的平静，终于能够可以安心的睡觉。最后胜元等人也用自己的的武士传统，在现代化的枪炮中证明了武士精神，视死如归，敢于牺牲，不怕阻挠，倍感愧疚的天皇最终选择了维系民族的传统，拒绝在屈辱的协议上签字，真正做到了西学为用，日学为体，不忘本的精英。
其实我们的祖先也有“士”文化，先秦便存在许多武士，他们一样视死如归，敢于牺牲，所谓“士可杀不可辱”。在庄子论剑之后，那些剑客觉得被抛弃是种耻辱，他们都集体选择了自杀，以证明自己剑道的价值。后来追随田横的八百壮士，他们流亡在小岛，当得知主人死后，最后也一块集体自杀。燕太子丹到处寻找刺客要杀秦王赢政，田光却因为太子怕自己走漏消息，觉得是对自己的不信任，于是自杀以证明自己不是告密的小人。在荆轲死后，他的朋友高渐离也找机会杀嬴政却没有成功，其他的如豫让，曹刿，晏子的朋友北郭骚等，都是视死如归的武士，这些传统可见于古籍。中国早期的士人是不分文武的，孔子的六艺里就包括骑马射箭，驾驭战车，甚至还包括如何观察天文地理的一些玄学，现在的大学除非是专业教育，否则让他们看天根本不知道什么时候会下雨，古人却可以从一些现象中占出未来要发生的事。先秦的士人是很慷慨激烈的，即使到秦始皇的大一统后，依然有先秦的武士传统，比如张良，倾家荡产也要买凶刺杀秦始皇，而项羽家族，他们活着的目的就是反秦复仇。以法家代表的韩非说过“儒以文犯法，侠以武犯紧”，但是，不可能人人学武了都在互相杀害，武也是有武德的，发生互相斗杀不过是个别案列，难道法家就没有心术不正的人。
西汉就很嫉妒民间有武士的传统，汉武帝杀了郭解也是因为嫉妒和恐惧，不过看三国那些谋士都能带剑南征北战，可见西汉打击武风并没有什么效果，否则就没有东汉在党锢之祸表现出的儒士骨气，一样的铁骨铮铮，视死如归。当时尊贤的风气遍布天下，一个学者郑玄，不仅袁绍等诸侯要礼待他，连造反的黄巾也要礼待他。我们的民族也有精神，就是孔子形容的仁义礼智信，这不是孔子发明的，他只是在阐释着传统。宋朝前的国人，除了有意志上的武风，还有行为上的武风，敢说敢做，宋朝之后，汉人已经没有行为上的武士艺术，只能建立在思想上，心里了，没有行为的配合，是体现不了能力的。到了清朝，连思想上的，心里的都被抹杀干净了，于是意志就彻底瓦解了，就这样浑浑噩噩被折磨了三百年，只剩下仁义礼智信的糟粕，不再有先秦的传统。不过本朝在文攻武卫的运动下，加上改革后的经济猛进，忽略了道德建设，我觉得连糟粕都消失了，当下的人缺德太多，不守规矩的人太多。
电影给了我们启示，在实现现代化的进程中，是否真的要抛弃自己的传统，抛弃维系民族的精神，假如一个没有文明的民族，还是完整的民族吗。电影中说到武士的专心，我们可以用“精进”来解读。选择一种传统，就应该锲而不舍的去维持，无论遇到什么挫折，被人如何嘲笑，诋毁，都不要放弃，否决民族文明的是最可悲和无耻的人。就像现在有一些人喜欢国学一样，在铜臭味疯狂的环境里，必然会受到很多人的嫌弃，因为现在是一个“没文化”的现象，我与其和一个穿着普通的读书人交流，也不愿和一个脖子戴着大金链，浑身名牌，一边吐口水，抠鼻屎的人说话。