一、一贯道的前世今生
一贯道和明清诸多民间宗教类似，均是自罗教信仰中分流而出的子系。一贯道最早可追溯到罗教教祖罗梦鸿之子佛广，佛广之婿王森另派流传之东大乘教，明末清初，东大乘教中分化出圆顿教，圆顿教南传至赣鄂川一带，与南传罗教融合，一贯道至此初见端倪。
在清档案记载中，将直隶大乘教传至江西者名为“罗维行”，此人即一贯道八祖罗蔚群，之后罗维行之道传于何若，何若之师为吴子祥，此二者即为一贯道十祖吴紫祥，十一祖何了苦。在罗、何之间，还有一位九祖黄德辉，此人在清档案中并无记载，但在一贯道内部，却被认为是“遥接心法”，真正开创所谓“先天道”/一贯道之人。疑似为雍正圆顿大乘教案黄廷臣。十祖吴子祥创立五盘教，十一祖何若传教于贵州，十二祖袁志谦远走四川传教，在四川期间，此支大乘教团更名为青莲教。袁志谦授徒十三祖杨守一、徐吉南，立内外盘分别掌管教中内外事物。道光七年，杨、徐教案发，遭到清廷打击，青莲教陷入沉寂，至道光二十三年，以金木水火土五行为号的“先天五老”共同掌教，同时外传出“一灯花教”等派，此期间青莲教遭到清廷强力镇压。太平运动失败后，民间宗教蜂起。近代之初，青莲教北移，从中分化出末后一著教即一贯道。“末后一著”即民间宗教中“三阳劫变观”的一种应用，即白阳末劫，龙华普度。至于一贯道之名，乃是源自于“一以贯之”之意，子曰：“吾道一以贯之”，是宋代理学的重要论述点。第十四祖姚鹤天“遥接天命”，第十五祖王觉一据此真正开创近代一贯道，建立一贯道理论，并多次策划反清，均遭失败。其后王觉一大弟子刘至刚正式改“末后一著教”为“一贯道”，经路中一、张天然等人发展，一贯道演变为中国近代影响力最大的民间宗教。
民国时期，一贯道利用宗教手段大量敛财，在抗日战争时期公然投敌，之后又利用各种方式对抗解放战争。民国三十六年张光璧去世后，教内分裂为以其教内妻子孙素珍为首的师母派及其子张英誉为首的师兄派。新中国成立后一贯道遭到取缔，部分上层人物潜逃台湾，亦被长期禁止。后来一贯道以儒家思想、经典为掩护，同时积极进行公益慈善事业，并往海外华人群体传道扩展影响力。通过种种手段，一贯道在1987年成为台湾合法宗教。目前台湾一贯道信徒逾百万，是道教、佛教之后的台湾第三大宗教。