真名：持斧罗摩
职阶：Lancer
出典：摩诃婆罗多，罗摩衍那，印度民间传
属性：秩序·善
性别：女性
筋力：A
耐久：B
敏捷：B
魔力：A+
幸运：B
宝具：A+

痴腐萝摩，指喜欢看印度兄弟搞基的屑师父

角色详细：
大神・毗湿奴的第六化身，尊者持斧罗摩，在印度神话中登场的大英雄与圣仙。
亦被称为婆利古之后裔，隐居于摩亨陀罗山中的杀戮觉者。
在《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》两大史诗甚至地区的民间故事均有出场，信奉湿婆神，在修行过程中完成屠杀阿修罗与解救诸神的伟业，以其功绩被湿婆授予神斧与神弓。二十一次肃清陷入暴乱的刹帝利，
隐居山麓后精研武艺，拥有诸多弟子，恒河之子，婆罗门上师，太阳神之子，皆为其得意门生，因而被视为印度神话最高的贤者，是足以与凯尔特神话的斯卡哈（Scáthach）、希腊神话中的喀戎（Chiron）匹敌的『英雄之师』。
根据民间传承，即使在未来迎来终末，白马的救世主降临之际，也需担负起教授的职责。
1.
身长/体重：154cm・42kg
出典：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》
地域：印度
属性：秩序・中立
性别：女
———那个圣王选择成为Saber的话，这边就以Lancer现界吧，斧不够长？那像大神湿婆的特里修拉（Trishula）那么长不就行了？

2.
毗湿奴神的第六化身。
于二分时代（Dvapara Yuga）活跃，面对刹帝利的压迫，决意守护婆罗门，以圣仙之子降生于世。
其名含义为“挥舞战斧的罗摩”，在民间的传承中是通晓四吠陀典籍、秉弓执箭、手持巨斧的高大男性形象。然而这其实是在婆罗门地位提升后，仙人们所描绘的理想形象，是兼具冷酷与慈悲的执法者。
实际上，这也是由于持斧罗摩少年时期的争强好胜所致。
本来的她，是与手持巨斧的传统形象完全相反的娇小少女，给人巨大的反差感。
与传统的秩序守护者不同，持斧罗摩身为圣仙迦摩陀迦尼（食火）之女，生来便具有与刹帝利相似的性格，是兼备婆罗门与刹帝利特性的战士，桀骜不驯的她甚至比她那五个兄弟还要难缠。
3.
这是改变持斧罗摩一生的，弑母的传说。
某日，母亲雷奴迦前去打水。在返回的路上，被正与众天女嬉戏的国王奇主所吸引。
雷奴迦忘记了丈夫的督导，以至于很晚才返回净修林。她的丈夫迦摩陀迦尼为她的耽搁担心，因为延误了午时拜神。这是婆罗门的大忌。而更令他恼火的是，迦摩陀迦尼通过过去视的千里眼察觉出她迟到的原因。
画面中是与奇主嬉戏的雷奴迦，这个妇人居然忘记贤惠之道。
迦摩陀迦尼不禁勃然大怒。眼看雷奴迦刚一抵达，圣仙便要求儿子们将她杀死。结果除了持斧罗摩，六个儿子没有一个答应他的要求。
那是没有办法的事情，父亲的命令是无法违抗的。
但是，自己有办法救下母亲。
如此想着的持斧罗摩，立即砍下母亲的头颅。然而，她使用的斧柄却粘在她的手上取不下来。
何等的悲哀，何等的心痛，何等的诅咒。
迦摩陀迦尼对这个一改常态的女儿感到满意，便命持斧罗摩请求一个恩惠。
结果持斧罗摩请求了六个恩惠，其中之一便是使母亲即刻复活。
然而，这未能洗清她的罪过。她被告知，洗清她的罪过的惟一方法，就是在梵池中浸泡。只有到那时，粘在她手上的斧子才会脱落。最后，持斧罗摩来到梵池，既现今的罗希区。在梵池的岸上挖掘出一条通向池中的通道。后来，斧子从其手中坠落的地点就被称作持斧罗摩池。
也正是因为这样，持斧罗摩将一切过错归结于以奇主为首的刹帝利们。
自己也绝不能成为母亲那样的女人，那样会重蹈覆辙，
从此走上武师尊者的道路。

4.
这是在婆罗门少女化身刹帝利杀手（ Kshatriya Killer）之前的故事。
母亲雷奴迦复活后的不久，持斧罗摩专注于修行，在那之前，她已完成伟业，从大神·湿婆那里获取神斧与神弓。与此同时，马希什马提的刹帝利——千腕王阿周那造访父亲迦摩陀迦尼的净修林。
夫妻盛情款待这位君王，而千腕王阿周那也被这顿美味的斋饭吸引，质问迦摩陀迦尼是如何在短时间做到的，圣仙诚实的说出缘由，神王因陀罗曾赠予给他一头名为卡马德努（Kamadhenu）的神牛，这头牛能够满足生活上的任何需求。贪心的千腕王听罢决定夺走神牛。
后来，结束祭祀的持斧罗摩返回家中，从悲伤的父亲那里听说神牛被抢，又是刹帝利——愤懑不己的婆罗门武人回想起母亲的事情，便义无反顾杀入马希什马提的王城。
起初，持斧罗摩只是想要回神牛，但千腕王在听说自己是迦摩陀迦尼的女儿后狂傲笑道：“看来不止是神牛，连女人也送上门，正好一人一牛我都要了！”被彻底激怒的持斧罗摩，顿时施展武艺，将王宫内亲卫军杀得丢兵卸甲，恼羞成怒的千腕王阿周那这才答应决斗，然而纵使是千臂，也无法阻挡神箭与神斧，经历一番鏖战，持斧罗摩最终杀死千腕王。
迦摩陀迦尼听闻后，要求持斧罗摩继续清洗杀孽，逼迫其流浪修行。事实上，他也深知，那群刹帝利一定会来报复，这样做也是为了她。果不其然，千腕王的儿子们在随后的某一日，乱箭射死正在冥想的迦摩陀迦尼。哀嚎的雷奴迦与她的儿子们呼唤持斧罗摩。
察觉到异变的持斧罗摩，在听闻母亲讲述的一切，奋不顾身再次杀入马希什马提，这一次，她向当地的刹帝利展开屠杀，将千腕王的所有儿子杀戮殆尽，抱走父亲的头颅，在火葬礼上超度。
这时，她回想起刹帝利的一切罪行，正是这些人发动战争，战争使女人失去丈夫，子女失去父亲，平民家破人亡，即便是婆罗门，也无法安心求道，自己的母亲被勾引，自己的父亲被杀害，回想起路上的刹帝利向自己投来的淫秽目光，持斧罗摩的心中只有愤慨。
消灭这个时代所有的野心——就这样，持斧罗摩围绕世界行走二十一回，杀光地上所有傲慢的刹帝利。她将这些邪恶刹帝利的血液，建造成一个血池，在此祭祀亡父，这个血池在后世被称为五大湖Syamanta Panchaka。她行使祭祀净化自己的灵魂，并把自己从刹帝利那里夺取的土地分给虔诚的婆罗门。
根据传说，持斧罗摩来到辩才天女之河洗净自己的灵魂，又来到摩晒陀（Mahendra）山脚下苦行。并在那里等待命运的终焉。
5.
那是在持斧罗摩初次遇见安芭公主的时候。
她感觉这名女子，与年轻时期的自己颇为相似，都留有一些血气方刚。
由于安芭公主不服从自己的弟子毗湿摩的安排，并要求毗湿摩负起责任迎娶她。毗湿摩因为曾经的誓言，自然拒绝了公主，于是安芭希望自己能够打败毗湿摩。
就算是师傅的要求，也不能打破誓言——
因为这句话，持斧罗摩在徒弟身上回想起昔日的刹帝利，为安芭公主找回公道，便向其发起决斗。
纵使是当世无双的毗湿摩，也不敢回避圣仙持斧罗摩。
两人就这样决斗二十三日，毗湿摩也感受到了师父持斧罗摩的强大。
再这样下去也许会输，抑或许直到世界毁灭也无法分出胜负。
根据异本的描述，在第二十三日，毗湿摩被迫使出禁招，那是在前世学到的武器。
持斧罗摩因为不认识这个武器最终被命中导致沉眠。
毗湿摩获得胜利，却由于向师傅使出禁招，便不能再进一步结束战斗。
另一种说法是，直到最后两人也没分出胜负，持斧罗摩被祖父的灵魂劝解道“毗湿摩不是好战的王族，他执行了刹帝利的义务，是高尚勇敢的战士。”持斧罗摩也认为，即使用出最强的武器也无法打倒毗湿摩，便无奈地向安芭公主表示——你可以接受毗湿摩的庇护，没有其它选择。
安芭公主流露出失望的神色，向持斧罗摩回应道自己总有一天会打倒毗湿摩。
而持斧罗摩也在那一刻看到昔日的自己，同样的执念，最终截然不同，恐怕这就是命运吧。

最终羁绊
隐居于深山的婆罗门，尽管放弃了对刹帝利的杀业，却也没走回母亲的道路，从未与任何人相爱过，只是孤独地侍奉大神，她未曾茫然，也未曾后悔，只是在中途低下过头。
第一次低头，是用神斧折断象神迦尼萨的牙后，感受到大神的妻子帕尔瓦提的愤怒。
第二次低头，是昔日见证罗摩·钱德拉的力量，身负伟大使命的他，射出让她也感到震撼的一箭，虽然，那应该是连自己的一部分神性也让给了他
第三次低头，是面对无论如何也无法彻底打倒的爱徒，毗湿摩，他的高尚就连身为婆罗门的自己也惭愧。
第四次低头，是向那位冒充婆罗门的刹帝利——太阳神子许下诅咒以后，内心的波动——如果，迦尔纳当时承认，自己恐怕就不会下咒，但她也知道，若是坦白，自己也不会轻易放过他。即便，他仅仅是不想让自己伤心。
结束最后的低头，婆罗门的圣仙迎来终末，那是在天命告终之际，骑着白马奔赴而来的救世主。面对这最后一名弟子，持斧罗摩重新捡起地上的斧头。

———课堂————
身为修行者，身为英雄们的导师，从未进入过学生的舞台。
自己也想体会一下，学生的感觉。
过去的弟子，德罗纳是知道的。
他既是自己的弟子，也成为了他人的师傅
也就是说，他收获了至少两种心情。
抱歉抱歉，竟然会去嫉妒弟子，不过说到底，如果有机会的话，一定要聆听的人选——
果然还是湿婆大神吧。
尽管每天都在祭拜，但大神却从未亲自来到课堂，指导自己。
如果有那样的一天，自己会准备好课桌。
嗯？毗湿奴大人，我不是那个意思，我不是不想听您的课，请别回收您留给我的宝物。

因缘人物
迦尔纳：
令人遗憾的弟子，其天赋不亚于毗湿摩，若非对刹帝利的执念，当初也不至于会诅咒他。
阿周那
迦尔纳拜师自己的根本原因，流淌着天帝血脉的刹帝利，竟与那个千臂之王的名字相同，真是讽刺。
马嘶
徒弟德罗纳的儿子，没想到这鲁莽的小子竟会有大神湿婆的神性，失敬了。
罗摩
同为毗湿奴神的化身（Avater），没想到这位圣王会以那段时期的姿态显现……真是怀念，当初为打倒魔王罗波那，背负着巨大的使命，当时已完成使命的我绝非对手，如今都已完成使命，不如再战一场？对武器的熟练运用是他更强没错，但若是徒手的话……
雪山女神
大神的妻子，生气的时候其实也很可怕，不亚于大神。
伟大的石像神
大神之子，不听话的时候会代替大神教育。
斯卡哈/喀戎
异国的导师，既然都有指导者的经验，若是有机会就来切磋一下吧。

沙发

zc，老卡翻新suki

kksk

我烧却的恢复了好像，露大的没有吗？

暴 走 萝 莉带有轻微腐女要素反差萌的萝莉体型大姐头？zc