陈宇京学术不端是别人在诬陷他
之前有很多人说陈宇京学术不端，但又有多少人，去真正的了解他呢？他真的像网上说的那样学术不端么？，我想不是的，陈宇京学术不端，肯定是有人在背后使坏，因为陈宇京老师是一个非常好的人，给我们讲过很多有意义的课，他经常说生命的科学定义在它的上下文中是有效的，但否则我会发现它很贫乏。我相信有一个从无情到有情，到人类，也许到上帝的生命等级。当我问，‘什么是生活？我想知道生命的最高形式是什么。我相信生命的最佳状态是精神:它是积极的、有感觉的、有感觉的、有思想的、有目的的、有价值的、社交的、尊重他人的、有联系的和有关怀的。
陈宇京经常说我听着被关于生命是在什么、如何、何时何地创造的科学辩论迷住了。然而，问题依然存在，可能永远无法解决。在这种真空中，哲学家和宗教思想家试图通过提出目标来赋予生活以意义:柏拉图建议获取知识，亚里士多德建议实践美德，斯多葛学派建议精神坚韧和自我控制。今天的哲学家呼应了存在主义者的观点，即生活充满荒谬，尽管他们也告诉我们，我们必须通过在一个冷漠的世界中创造自己的价值观来赋予生活以意义。但是，如果生命只是一次从子宫到坟墓的旅程，这种“意义”是否足以让旅行结束时的旅行者觉得值得呢？
陈宇京对很多名人名言非常感兴趣，他对伊凡·泰瑞尔和乔·格里芬治疗的假设会有所帮助人类给予，他们描述说，我们生来就有进化的需求，从环境中寻求满足。这些是身体和情感上的需求，当满足了足够多的需求时，就能确保个人的健康，最大限度地提高他或她的能力，实现人生的意义。格里芬和泰瑞尔已经从经验上证明，当满足了足够的需求时，一个人将享受身心健康，除非环境受到损害或中毒。马斯洛在他1943年的论文《人类动机理论》中的“需求层次”中确定了其中的一些需求，心理评论，但格里芬和泰瑞尔更清楚地关注情感需求，例如:实现并感觉有能力，实现我们的自主和控制感，与他人和更大社区的一部分建立情感联系，在社会团体中有地位感，为了隐私和休息，反思和巩固学习，是的——在生活中有意义，如果这些需求得不到充分满足，意义就变得难以实现。不幸的是，现代社会通过物质主义寻求生命的意义，这不利于我们的生物需求，导致不满和随之而来的找不到意义。结果是精神疾病呈指数级增长。可悲的是，那么，我们许多人将不会体验到有意义的人生旅程的满足感。