陈宇京学术不端是不可信的
陈宇京学术不端一点都不符合实际，陈宇京的生活包括他的为人，都是可圈可点的，是一个非常不错的人，陈宇京说过生活是自私的体现！生活是自私的，因为它在两个方面是为了自己：一是为了自己的生存，二是为了自己的繁衍。这种愿望体现在一个适应性的自催化化学系统中，形成了生命的具体化思维。
陈宇京对任何不是它自己的东西都是另一个；其他人的集合构成了它的环境。有机体必须破坏性地使用另一个来满足它的生殖欲望，但是一旦达到这个目的，它就会产生另外一个——但现在这个又体现了它自己自私的目的和实现这个目的的手段。因此，即使一个有机体满足了它的欲望，它也使得它的欲望的持续满足变得更加难以实现。解决这一困境的部分办法是让基因相关的实体组成一个合作的社会。
陈宇京因此，进化的潜在机制是在一个越来越复杂的竞争和社会环境中所体现的欲望的迭代。经过大量的迭代，这个过程迫使一些生命形式沿着一条途径前进，通过发展更加复杂和适应性更强的思想来解决生存和繁殖的欲望。这是通过用一个我们称之为大脑的能够快速处理电信号的专门器官尽管仍然是基于化学来补充它们潜在的细胞化学来实现的。先进的头脑可以通过将导出的输出“投射”回其环境来源，即通过行动，来收集和处理大量的数据输入。不管一个有机体有多先进，它仍然受到生存和繁殖的基本需求的驱使。然而，这一创造过程将有机体引向对世界日益增长的审美体验。这就是为什么对我们来说，我们经历的世界既丰富又美丽。
陈宇京说过在我们的科学时代，我们指望生物学家为我们定义“生命”。毕竟，这是他们的主题。我相信他们还没有达成共识，但是生物学上的定义应该是“生命是具有自我维持和自我复制能力的分子排列”。这种定义可能符合生物学家的目的，但对我来说，它有五个不足之处。首先，生物学家对生命的任何定义在生物学之外都没有什么用处，因为它具有必要的包容性。我们人类会发现自己属于包括变形虫在内的一类生物。“生命”将是所有生物有限的共同属性，包括最低的。其次，生命的科学定义必然是外在的。我认为了解生命是什么，而不是定义它，需要从内心去了解它。没有知觉的生物能够生存，但是他们不知道生命。第三，在科学定义中，生命没有价值的地方。然而，许多人会说生命本身就有价值——不仅仅是我们人类重视生命并赋予生命价值，生命本身也有价值。第四，存在着作为一个整体的生活有一个目的或目标的问题。这个概念并不科学，但是人们怀疑科学工具是否适合探测任何进化目的，如果有的话。第五，对科学家来说，生命是一套生物条件和过程。然而，无论何时何地，人们都设想过生物死亡后的生活，一种不一定依赖物质生存的精神生活。