情
人情
最难懂的是表情。
有深厚的感情和情义即有情有义。
衣食住行用都倾注了人们的感情和心血。万水千山总是情。
红红的心，温润如水的你，热情的你，热爱生活的你。
人与人之间的交往，如果无交情，那就算不上交往。
问世间，情为何物，直教生死相许？有情则生，绝情则死。
女人天生比较有情感。
爱与情，则终成眷属。
爱，是两颗心互相吸引的感知；情，是两颗心互相吸引的结果。
有爱无情，爱显得空洞虚渺；有情无爱，情显得片面不整。爱与情组合在一起，方为爱情，有情不交情，注定一辈子与情无缘。
无情之人看不见。吐点口水空气都香了。和无情之人交流会让人情感，所以平时只和你有情的人及对方对你有情的人交往，只要不忘情，其他（她）无情黑暗之人就不会出现在你的身边。爱情是无敌的。
平常因意念感动而生阳，是为阴精。
妩媚一般用来形容女子姿容美好、可爱、妖娆多姿，举止神态具有极度的美丽和吸引力。
女人必须妩（娇美，姿态美好可爱。），女人为爱的男人而媚（爱也，亲顺也。具有魅力，具有诱惑力或吸引力的。美好，可爱）。我既媚君姿，君亦悦我颜。姿态可爱，侧重于婀娜多姿，逗人爱。
妖娆（娇艳美好，有诱惑感的，引起性欲的，因为妖即反常，又是男女之间，于是阴阳，战争，合和兼具即性欲。娆：柔弱，妍媚，戏弄，烦，苛，琐碎。
妖：女子笑貌，媚，艳丽，妍也。
妖妍：艳丽。
妍：美丽，巧，技，美好。
沁园春·雪
近代 · 毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
卜算子·咏梅
近代 · 毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。

记住，天人是合一的，所以我不应该造成别人的不幸福。虔诚、仁爱。
志当存高远，目标地一贯；志同道合。
为朋友谋利的细心。明智和有生活原则，无激情而温和，胸怀宽广，德行。
通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的恰当启示，来引出那应当使用的正确表达。
没有闲暇，与自己一起生活的那些人的义务。
让人冷，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命。
一种对于哲学的始终一贯和坚定不移的尊重，一种行善的品质，为人随和，抱以善望，自己为朋友所爱；他的朋友无需猜测他的意愿；这些意愿是相当透明的。
对所有环境都感到满足和快乐；能不夸示地显微知着，富有远见。自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。假中于河，以复有易，有易服厥罪，微亡害，乃归中于河。微持弗忘，传贻子孙。
战争或法则、和全世界融为一体，你依长处而享有名声。注专，焕然一新，精力充沛地去交往。和你，自然和谐相处。神秘。在公众观瞻之物和公共建筑的建设中，在对人民的捐赠中表现出谨慎和节约，因为在这些事情上，注意的是是否应当做这些事，而不是注意从这些事情上获取名声。
清明在躬，如日之升。
读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒物外为人。
谨言：刻刻留心，第一工夫。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。
凡人之情，莫不好易而恶劳。无论贵贱。智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家，终岁逸乐，不营一业而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自勉。盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技，不惯作劳者；皆见弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民，而神祇钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
脱俗，艺术家（艺术家是有社会责任感的，他们的作品不会以满足自我实现为目的，他们更多关注的是他人，他们的作品令人震撼。但他们在生活中就是普通人，他不会让你感觉到距离感。他们从不觉得自己是从上帝视角来创作的，他们不会升仙，不会让一个未成年的孩子在舞台旋转三个小时，不会一边说热爱大自然一边砍树伐木造宫殿。不会花百万驻颜追求皮囊美。所有的艺术都是雌雄合体的。且行歌，舞吟。），大学问家风范，政治家。