天地以阴阳二气,化生万物。圣人以男女正位(正位者:素位而行,敦伦尽分之谓也),建立伦纪。
天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞(zuì)尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,以其能敦伦尽分,继往开来,参赞化育,不致天地徒有生物之功,此所以人为万物之灵,而独得至极尊贵之名称也。倘不本道义,唯以饮食男女之欲是骋,则与**何择焉?
近来世道人心,陷溺已极。一班无知之民,被外界邪说之所蛊惑,竞倡废经废伦,直欲使举世之人,与**了无有异而后已。其祸之烈,可谓极矣!推原其故,皆由家庭失教,并不知因果报应之所致也。
使其人自受生以来,日受贤父母之善教,并知祸福吉凶,自为影响,不异种瓜得瓜,种豆得豆。即以势胁之,令从彼邪说,否则必死,亦当以得尽伦而死为幸,决不致畏死而苟从也。
天下不治,匹夫有责。天下治乱之本,在于匹夫匹妇之能尽伦尽分与否。故曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”此固一切匹夫匹妇之天职,非独指有爵位者而言也。
而家庭之教,母教最要,以人之性情,资于母者独多。居胎则禀其气,幼时则习其仪。其母果贤,所生儿女,断不至于不肖。譬如镕金铸器,视其模,即可知其器之良否,岂待出模方始知之哉?
国家人才,皆在家庭,倘人各注重家庭教育,则不数十年,贤人蔚起。人心既转,天心自顺,时和年丰,民康物阜,唐虞大同之风,庶可见于今日。是以忧世之士,莫不以提倡因果报应及家庭教育,为挽回世道人心之据。(续编石印闺范序)(《天下太平之根本》,印光大师著,欣猒编)
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天地之大,人莫能名。而人生其间,蕞(zuì)尔七尺,其与天地并立为三,称为三才者,以其能敦伦尽分,继往开来,参赞化育,不致天地徒有生物之功,此所以人为万物之灵,而独得至极尊贵之名称也。倘不本道义,唯以饮食男女之欲是骋,则与**何择焉?
近来世道人心,陷溺已极。一班无知之民,被外界邪说之所蛊惑,竞倡废经废伦,直欲使举世之人,与**了无有异而后已。其祸之烈,可谓极矣!推原其故,皆由家庭失教,并不知因果报应之所致也。
使其人自受生以来,日受贤父母之善教,并知祸福吉凶,自为影响,不异种瓜得瓜,种豆得豆。即以势胁之,令从彼邪说,否则必死,亦当以得尽伦而死为幸,决不致畏死而苟从也。
天下不治,匹夫有责。天下治乱之本,在于匹夫匹妇之能尽伦尽分与否。故曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”此固一切匹夫匹妇之天职,非独指有爵位者而言也。
而家庭之教,母教最要,以人之性情,资于母者独多。居胎则禀其气,幼时则习其仪。其母果贤,所生儿女,断不至于不肖。譬如镕金铸器,视其模,即可知其器之良否,岂待出模方始知之哉?
国家人才,皆在家庭,倘人各注重家庭教育,则不数十年,贤人蔚起。人心既转,天心自顺,时和年丰,民康物阜,唐虞大同之风,庶可见于今日。是以忧世之士,莫不以提倡因果报应及家庭教育,为挽回世道人心之据。(续编石印闺范序)(《天下太平之根本》,印光大师著,欣猒编)
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