段誉有两点不符：王重阳是一论后得到真经的，其时段在的话少说120多岁了；为儒、为道、为僧的经历与段并不符，书末就上位了，说其当过道士没有依据。

楼主厉害，关于佛经的部分看不懂，主要想说的是斗酒僧是段誉么

楞枷经和九阳真经有啥联系？九阳真经只是写在楞枷经夹缝中而已，九阳真经的内容跟楞枷经亳无联系。

说到九阳神功和小无相功
九阳神功只是纯内功，它只是积蓄内力，并没有运劲法门。
小无相功则是不仅积蓄内力，它还有运劲法门。
如果硬要比，应该是九阳神功+乾坤大挪移≈小无相功。乾坤大挪移才是运劲的法门，用以运使各门各派武功，九阳神功就仅仅是积蓄内力而已。

九阳神功+乾坤大挪移VS小无相功
两者皆可运使各门各派武功。不同点在于:
小无相功运使各门各派武功能达到功法上与原版仅细微曲折之处有分别；
九阳神功+乾坤大挪移运使各门各派武功功法上与原版是大大有区别。

干嘛删回复呢？不是鼓吹“大无相”吗？请问“大无相”还怕别人上依据？真是好笑！！！！

六脉分左右阴阳，右五左一，反之一样，共十二路，导气入脏腑。内力不够对应的经脉脏腑填充不满，只能发一脉气剑。
举个例子：一般人练内力，膻中充盈就是内力大成（一阳指四品内力）。此时可练六脉。选择一路剑法，对应两条经脉跟一脏一腑，脏为阳腑为阴，练一阳指者只能练右手五指加左手小指的阴六脉（除了枯荣特例与段誉特例）然后所练之气经过膻中增压与所练相对应的脏腑质变，放出成具有那一脉特质性质的气剑。

所以，脏腑中内力越强六脉质变越强，内力越强则可充盈的脏腑越多，内力越强则膻中愈饱涨，知道这些，所以再反观原文，很多问题迎刃而解。再以原文学习六脉几人为例子，
1:五本~若六脉门槛内力四品总量为10，充盈脏腑的最低要求是5,则最终输出为内力压5的膻中驱动质量5的一脉剑气。
2：枯荣~修炼段家内力加上枯荣禅功的枯荣法师，因为内力特性一脏一腑刚好一枯一荣一阴一阳质变，他内力估算为20,则可以任意调配，可以以10的膻中内力压驱动质量10的少商剑，或者分两股以内力压5驱动少商剑左右手阴脉跟阳脉。
3:段誉乃至段思平~假设5本都是练6脉的最低要求。既10的内力，那么炼成全一手六脉的最低内力就是35，全部两手的最低内力就是65,（这种就是左右手六脉单剑轮换）并且随内力增加，可以同时驱动的选择更多，每一脉的剑气更强，射程更远更快速。
还是内力65，也可以以5的内力压驱动一发5质量的剑同时以5的内力压驱动50质量的另一脉剑（任亦可同脉也可同手）。当然也可以反过来50内力压驱动5质量的一脉剑气，如此种种任意组合。
所以只要脏腑承受的住，六脉神剑的攻击力要多高有多高，只要经脉气，海（膻中穴）承受的住，想要多快多远，同时发几发（上限12发）都可以。
最后说一说时灵时不灵的问题：
比如段誉，内力100，
有脏腑气剑质量96~100而膻中没有足够内力压在放，或者膻中内力压98，反而脏腑没有足够的内力形成气剑质变，又或者是形成好几剑但是分配有问题膻中内力压驱动不能一次性全部激发出，于是就造成了时灵时不灵的各种现象。
最后还可举例，段誉在听从乔峰建议之后只使一脉剑法，可以击断慕容复的宝刀宝剑，因为释放难度下降很多，不懂武学的段誉在战斗时的释放难度，从多元不定方程直线下降到加减法。

厉害