如同你看着身体在动，也是这样看着念头生灭。看不到是定力不够。

有的修法是追求一念不生，不思维。为的是不生五盖。

很好的问题哦

本来清净，此清净不是看出来的。是本来就有。

你有杂念时反应过来了没有继续入迷，不就立刻能发现自己在起杂念，继而注意到自己起了什么杂念么？这就是看念头，不需要假设有“另一个我在看”，一直保持下去就是。不过如果不是“保持”而是“让自己”一直去看的话，这其实也是某种杂念，此时就回到开头“有杂念。。。入迷。。。发现。。。注意。。。”不断循环，直到掌握那个“保持”（不是要保持这个循环）

念头是假的？也没有另一个我

曾有一个师兄说：“做任何事情的时候，都要带着第三只眼睛，淡淡地看着自己，淡淡地去做，告诉自己：我就是不进去。而一旦太过于著在一件事情上，就会发现自己心里整个被这件事填得满满的，没有留下一丝空闲的空间。也可以说是失去了般若的观照。”
这个“我就是不进去”是不是就是在建立另一个我呢？

上一楼这位师兄的原文是这样的：
这几天打坐极其昏沉，原因之一是每天耗在电脑上的时间太长（工作需要），耗神过甚，导致座中有时不留神竟会差点倒下。不得不再好好研究一下昏沉的问题，尤其是重温善师的开示：昏沉的原因，主要是在于平时过于用力——心宗讲的用力，一般都是指用心，也就是用心过重。做任何事情的时候，都要带着第三只眼睛，淡淡地看着自己，淡淡地去做，告诉自己：我就是不进去。而一旦太过于著在一件事情上，就会发现自己心里整个被这件事填得满满的，没有留下一丝空闲的空间。也可以说是失去了般若的观照。这样，因自性光明的大量释放，加持出一个魔障，打坐时就会反弹回来，造成昏沉。所以，一般而言，情执重者易昏沉。

密宗中有一个除杂念的方法就是：观想自己是佛菩萨。我正在练习，时时提醒自己用身心扮演佛菩萨，很有效。
并且越做越发现：这正是建立起另一个看着念头的我的很有效的途径。

立一念息诸妄。

人活着就有念头，没念头是木头人。一般人有分别心，因为喜好厌恶好分别看事物，这个都是杂念。让你去用心去观察看这些杂念实际上就是内观，和称念佛号打坐参禅 参话头都是是一个作用，用一念抵万念，把思想定桩在一个地方，慢慢心念就调伏了。学会不用分别心去看待事物，慢慢就会包容心平等心很自然而然的去对待事物，不是强忍着自己去包容其他事物，见性了。我佛如来就在那等着你去见他。

多试试，心静静。就好点。

你不懂佛理啊，如果没有学过法相唯识，相信也没有人能给你指点一二。最快的方法，就是去读下<百法明门论>，一切答案都明了。你的问题是属于有为法的范畴，有为法有四种，分别是心法（八识心）、心所有法、色法、及心不相应行法。能看之心是属于心法中的第六意识心，你的烦恼妄想是属于心所有法。是由第六意识心所生出的烦恼妄想，这些是你目前都存在的，八识心本自具足，像儒家所说中庸之道一样，百姓日用而不知。一句话，意识心能一念生烦恼，当然也能一念转菩提。