簋是一种古代食器，用来盛装煮熟的稻、粱等食物，犹如现在的饭盆。在祭祀或宴享时，它又是一种重要的礼器，和鼎配套使用，供奉在神坛上祭祀祖先上帝。
　　该器最有价值的是腹内底部铸的铭文，4行32字铭文，铭文很简略：“珷征商，唯甲子朝，岁鼎克，昏夙有商。辛未，王在闌师，赐右史利金，用作施公宝尊彝。”
　　翻译成现代白话，意思是：“武王征伐商，在甲子日的早晨，一番厮杀打败了敌人，到晚上占领了商都。第八天辛未日，武王在闌师(地名)赏赐了右史(官职)利(人名)一些铜，用来为施公(可能是利的父或祖)铸造了这件铜器。”
　　由于簋的主人是利，所以被称为利簋。又因为铭文记载了周武王伐纣的史实，也有人称其为“武王征商簋”。

我小学的时候就知道武王伐纣是公元前1046年了

《淮南子·兵略训》中提及，武王伐纣时周武王率领诸侯联军向东方沿着木星的方向前进，此时空中出现了哈雷彗星，头向东，尾向西。

在这44种伐纣年份中，公元前1057年当然是最为引人注目的，也是我们首先要深入考察的。
目前已知的23颗哈雷型彗星中，有6颗的周期大于100年，这意味着，在公元前1100～1000年间，至少会有其中的17颗出现 ，其中某颗是哈雷彗星的概率已小于1/17；再与前面统计所得哈雷型彗星的占比4～6％相乘，就降到了0.24～0.35%以下，或者说武王伐纣时的彗星为哈雷彗星的概率约为0.3%——考虑到任何周期长于100年的彗星也都可能出现在这100年中，这个概率实际上还要更小。
而当我们从另外的7条天象记录得出武王伐纣之年是公元前1044年的结论之后，则哈雷彗星既然出现在公元前1057年，就反过来排除了武王伐纣时所见彗星为哈雷彗星的可能性。所以结论是：周武王伐纣时没有见过哈雷彗星。
所以，“《淮南子·兵略训》中提及，武王伐纣时周武王率领诸侯联军向东方沿着木星的方向前进，此时空中出现了哈雷彗星，头向东，尾向西。”——这绝对是假消息。

公元前1046年1月末，周武王亲自率三百乘战车，虎贲三千人，以及步兵数万人，出兵东征。于2月21日，周抵达孟津，与庸、卢、 微、髳等部族会合，联军总数达4.5万余人，相当于现在的六个师。联军冒雨北上，至百泉折而东行。进攻战略是：趁商朝主力军在东南之时，精锐部队以迅雷不及掩耳之势，深入商朝的次都朝歌，击溃朝歌守军，一举攻陷商都，占领商朝的政治中心，进而瓦解商政权，让残余的商人和附属国群龙无首，然后各个击破。
联盟军到达朝歌后，第一批紧急军情刚传到，联军大部队就跟了过来，朝歌守军被打了个措手不及。商朝的军队都在东南，朝歌城内没有足够的精兵强将，又没有战车，单靠仅有的步兵，很难和冲击力强大的战车方阵相抗衡，更何况周军士气锐不可当。帝辛惊闻周军来袭，只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。然而商朝的军士无心作战，再加上前方周军的强大冲击大多都慌不择路地往回跑，虽有后方忠心禁军的阻拦，但也敌住人多，在人潮的冲击下，这些禁军也乱了阵脚。奴隶们为了逃命，加上被后面人潮推动，于是倒戈相向，乱打一气。
强大的军事联盟，周密的作战计划，再加上当时的民心所向，使武王伐纣的胜利成为了必然。武王伐纣的基础是什么呢？首先周武王伐纣的基础就是国家的稳定和强大，让周氏部落发展迅速，周武王也采取了措施，在政治上他重用太公望、周公旦、召公奭等人，这些都是得力大臣，将周氏部落治理的井井有条。于公元前1048年间，愿意同周朝合作的国家和诸侯有800多个，可见当时周朝的是多么强大。

公元前1046年2月28日拂晓，联军进至牧野。《诗经》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。——所以，武王伐纣，攻克商都的确切日期为公元前1046年2月28日至29日,。

据《国语》记载：“昔武王克商，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，晨在斗柄，星在天”，可推定为公元前1046年

这个推断不知道有没有考虑过地球的轨道偏移？当时人看到的星星位置很可能跟现在有很大不同

他们不回家过年的吗？或者说想趁子辛过年打个措手不及

那你为啥要3065年后的1月20日发帖？

夏商周断代工程的成果嘛。已经是上个世纪的事了吧！

武王克商之战，另外一个重要的天象记录是《国语》中的“岁在鹑火”。这是一个非常复杂的星占学概念，往简单里讲，就是说今天的木星位于南方天空中一个被标明为“鹑火”的区域内。木星作为天空中非常明亮的一颗星星，代表着作战的“神谕”。鹑火，按照星占学是周国的区域，木星在周国的区域里，当然就是神的旨意说，作战一定是周国获胜。早在汉代，刘歆就以《三统历》为基础，推算武王克商之年是公元前1122年;裴骃以《古本竹书纪年》为基础，推算结果是公元前1027年。近年根据倪德卫(David Nivison)、夏含夷(Edward Shaughnessy)和班大卫(David Pankenier)的研究，论争范围被显著缩小到公元前1046至公元前1045年之间。之所以时间范围能够如此有效率的缩小，就是利用了现代天文学技术回推“五纬聚房”和“岁在鹑火”的发生时间;而武王克商之战的具体时间，就存在于这两个天象回推得到的数据的重叠部分。“五纬聚房”和“岁在鹑火”在基本概念上有很多模糊性与复杂性，这种模糊复杂性使得人们对于青铜器“利簋”铭文的解读产生了新的想法。美国汉学界三位顶尖专家的工作成果是富于启发性的，但是他们的努力未见得就真正解开了利簋铭文中的“岁鼎”之谜。 1044年1月9日：天象学推理出的牧野之战准确日期参与夏商周断代工程的江晓原等人走了另外一条研究途径。他们对武王伐纣过程的天象记录进行了筛选，刻意不使用具有模糊性的“五纬聚房”和“岁在鹑火”这两条天象记录。他们在大型计算机上采用国际最先进的行星历表软件，对于所有筛选好的天象进行推算，其推算结果是收敛、唯一的：武王克商之战发生在公元前1044年1月9日。这个结果，回头来核验“五纬聚房”以及“岁在鹑火”，也都是吻合的。在经历了大量天文学回推的工作以后，武王克商之战的具体日程终于浮出水面。一次让人惊心动魄古代战争终于可以被人们重新认识。公元前十一世纪，周文王(姬昌)通过毕生的征伐，获取了中原半数以上诸侯国的归顺与臣服。他沿着渭河，将都城从“岐下”(今陕西岐山县附近)往东迁移到丰京、镐京(今陕西西安市西南)。周文王死后，武王(姬发)完成了克商。

周人军阵中燃起繁密的火堆。
武王克商之旅始于公元前1045年12月3日。那是下着雪的冬天。凌晨，残月挂在东方房宿“天驷”之上;黎明，太阳从银河在东天的尽头升起;黄昏，水星出现在西北天空。这一天，武王的军队祭祀上天和先祖，誓师要承受天定的“大命”(受命于天)，去攻取商国。誓师之后，岁星(今称木星)出现在东方，周武王的军队从镐京(今西安市西南)出发，在严寒的冬季沿着渭河、黄河南岸向东日夜兼行。经历了时断时续的风雪和一次月缺，周王的军队抵达孟津。稍做休整后，在公元前1044年1月3日，周人从孟津渡过黄河。雨雪越下越大，周人却东北而上，逆着风雪开始了向商国王都(商邑，今河南淇县)的急行军。商纣王也得知了周武王要自西南方攻来的讯息，在王都商邑附近集结了他所有的兵力。又经历一次月缺之后，公元前1044年1月8日的晚上，周国的军队抵达商邑南郊的牧野，和赶来的诸侯在深雪湿滑的莽原会师。武王布阵还没有完成，牧野天上又落下了凄冷的雨。牧野冷雨中的长夜，周人军阵中燃起繁密的火堆。经过一个漫漫长夜，雨和雪都停了，岁星升到正南方上中天，这对周人来说是无比吉利的天象。这是上天用星斗向周人昭示：你们将承受天命，取代商。在公元前1044年1月9日这一天的黎明，周武王左手执青铜钺(一种横柄大斧头。钺)，右手执旗。武王说：远来辛苦了，西土周国的士兵!和我会师的诸侯兄弟与臣民，举起你们手中的武器，听我宣誓。商国现在是母鸡报晓召唤太阳的升起。商纣王只听信妇人的言语。他昏聩忘本，他背叛祖先，他遗弃亲属，他任用奸人，他残害百姓。今天，我是恭行我身上的天命。我们作战要注意控制，军阵整体向前推进，千万不能混乱。我们要鼓足勇气，像奔扑的虎，像发怒的熊。在这个兵临敌方城下的时候，谁都不许退缩。临阵脱逃的人，杀无赦!