回复：美国对创新后的中医感兴趣吗？

夏季还有一个阶段，是黄帝内经第一篇四季养生法没有提及，但是在后面的篇幅里有提到，就是长夏，属于土。关于长夏，历代医家说法不一，有的说实农历六月，有的说是每个季节后面十八天，有的说是夏至，总之说法不一，笔者不才，对长夏有自己的看法，试论述之。
　　给大家一个画面，在炎热的夏天，温度上升到39℃，因为天气炎热，知了也停止了鸣叫，柏油马路上冒着青烟，树木因为炎热，在路边无精打采的耷拉着叶子。这个是自然界盛及而衰的表现，体现了中国过犹不及，物极必反的哲学观点。
　　夏天，树木枝繁叶茂，与自然界物质交换增加，树叶水分蒸发增加，当温度继续增加，树木水分蒸发继续增大，等到水分蒸发的速度大于树叶从树干树根吸收的速度的时候，树叶开始缺水而萎缩，未了阻止进一步水分缺失，树叶启动保护机制，蒸发水分开始减少，于是开始萎缩干枯，这个时候，由于气温的原因，根系还继续从土壤中吸收水分，整个树干处于一个水肿的状态，所以就和大家知道的常识一样，在大夏天的中午浇花，会使的花儿死亡，因为这样会使树根更为的水肿而死亡。
　　这个放在人体上是个什么情况呢？夏天天气及其的炎热，热到大家在树荫下拼命煽动着扇子都无济于事，这个时候热到连汗都出不来了，从毛孔留出来的都是油，体表的毛孔及组织，因为缺水，处于一种干瘪的状态，这个时候，体表的毛细血管床阻力反而增大，足太阳膀胱经的气化功能反而减弱，于是气血更多向体内内脏内灌注，由于这个时候，整体的循环血量增多，加上膀胱经气化减弱，这个时候膀胱经气化功能只能把中焦脾胃的气血往上输送，这个时候由于循环血量相对增多，体内内脏组织往往处于一种充血，水肿的状态，中医归纳这种几何学分形为湿，所以，中医上归纳中医属土，属湿。
　　所以，古代，中国人聪明的祖先会告诉后辈们，要吃点姜，因为姜能辛能散，中医归纳这样的几何学分形为补阳，放在现代医学中的解释就是用辛辣的东西刺激胃肠道蠕动，加快血液循环，减轻胃肠道水肿的状态，这就是黄帝内经中归纳的春夏养阳的由来了。藿香正气水为什么能治疗中暑，正是用藿香苍术呛人的气味刺激肺部宣发功能，用姜的辣味温中刺激胃肠道蠕动，从而达到去除湿气的作用！

黄帝内经归纳秋天节气特点时候写道，秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　秋天的三个月，就是农历的七八九月，自然界呈现出一派丰收而平定的状态，秋风渐来，秋高气爽，暑湿之气一扫而光。这个时候，气温开始慢慢往下降，处于体表的细胞(即太阳膀胱经的细胞）最先 感觉到温度的变化于是， 毛孔开始慢慢闭合，毛孔周围的肌肉开始慢慢收缩，这个时候，体表毛细血管床孔径慢慢闭合，阻力增加，这个 时候太阳膀胱经气化功能减弱，向体表输送的气血减少，气血开始渐渐往体 内的脏器灌注，使体内脏 器渐渐出现实的状态，为 漫长寒冬的消耗储存能量，这个时候经历一个漫长长夏，体循环血量处于相对较多的状态，这个时候体内的脏器往往处于一种充血水肿的状态，如果水肿到了一定的程度，由于压力最小原则，液体就会渗出组织间隙，形成腹泻，所以我们说的秋泻就是这样形成的。秋季的时候，由于气温下降，和外界物质交换减少，人们饮水量减少，体循环血量已经不像夏天时候那么多了，所以气血最旺盛的地方已经不再心脏了，这个时候，气血虽然没有夏天的多，但是比春季的时候是要更多的，加上外周阻力的增大，心脏承受的压力其实是更大的，所以，体循环速度减慢，肺循环为体循环提供血液，这个时候，往往处于一种实的气血充实的状态，往往会出现肺热咳嗽的状态，所以秋季属金，属肺。

黄帝内经描述冬天的节气特点时候写到：
　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少
　　冬季是农历十、十一、十二月，这个时候，自然界的气温下降到最低，是万物潜藏的季节，自然界中阳气深藏而阴寒之气很盛，这 个时候，体表属于太阳膀胱经细胞感受到了寒 冷，毛孔闭塞，人们仿佛盖上一层厚厚的被子，由于体表毛孔及周围肌肉收缩，体表血管处于一种闭塞的状态，由于压力最小原则，气血向内脏灌注这个时候整个人体太阳膀胱经气化能力降到最 低，人体和外界物质交换也达到最低，由于重力作用，人的气血向人体的最低处也就是少阴 肾经（下焦）灌注。这个时候，树木的树叶已经枯萎，气温下降，树根也停止从土壤吸收养分，树木的营养精华慢慢向树根输送，以备严酷寒冬的消耗！所以冬季属水，属肾，名曰润下。

西方人的目标很明确，中医在中国灭亡了，这些中医疗法就成了他们的发明！

令人费解的中医阴阳辩证
　　提到中医，就不得不提阴阳的辩证，他是中医初学者首先接触学习的东西，是中医一切辩证法的基础，但是阴阳这东西到底是啥，传统的中医把它抽象出来归纳为哲学概念，企图用哲学解释概括他们所观察到的生命现象中的分形，下面我就带大家理解认识一下中医的阴阳辩证法：
　　阴阳的哲学含义：阴阳是中国古代哲学的基本范畴。气一物两体，分为阴阳。阴阳是气本身所具有的对立统一属性，含有对立统一的意思，所谓“阴阳者，一分为二也”（《类经•阴阳类》）。阴和阳之间有着既对立又统一的辩证关系。阴阳的对立统一是宇宙的总规律：阴阳不仅贯穿于中国古代哲学，而且与天文、历算、医学＼农学等具体学科相结合，—并成为各门具体学科的理论基础，促进了各门具体学科的发展。阴阳的对立、互根、消长和转化构成了阴阳的矛盾运动，成为阴阳学说的基本内容。
　　阴阳的医学含义
　　阴阳范畴引入医学领域，成为中医学理论体系的基石，成为基本的医学概念。在中医学中，阴阳是自然界的根本规律，是标示事物内在本质属性和性态特征的范踌，既标示两种对立特定的属性，如明与暗、表与里、寒与热等等，又标示两种对立的特定的运动趋向或状态，如动与静、上与下、内与外、迟与数等等。
　　总之，事物和现象相互对立方面的阴阳属性，是相比较而言的，是由其性质、位置、趋势等方面所决定的。阴阳是抽象的属性概念而不是具体事物的实体概念，也是一对关系范畴，它表示各种物质特性之间的对立统一关系。所以说：“阴阳者，有名而无形”（《灵枢•阴阳系日月》）。
　　划分事物或现象阴阳属性的标准
　　“水火者，阴阳之征兆也”（《素问•阴阳应象大论》）。中医学以水火作为阴阳的征象，水为阴，火为附，反映了阴阳的基本特性。如水性寒而就下，火性热而炎上。其运动状态，水比火相对的静，火较水相对的动，寒热、上下、动静，如此推演下去，即可以用来说明事物的阴阳属性。划分事物或现象阴阳属性的标准是：
　　凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的……属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的……属于阴的范畴。由此可见，阴阳的基本特性，是划分事物和现象阴阳属性的依据。
　　二、阴阳学说的基本内容
　　（一）阴阳对立
　　对立是指处于一个统一体的矛盾双方的互相排斥、互相斗争。阴阳对立是阴阳双方的互相排斥、互相斗争。阴阳学说认为：阴阳双方的对立是绝对的，如天与地、上与下、内与外、动与静、升与降、出与人、昼与夜、明与暗、寒与热、虚与实、散与聚等等。万事万物都是阴阳对立的统一。阴阳的对立统一是“阴阳者，一分为二也”的实质。
　　对立是阴阳二者之间相反的一面，统一则是二者之间相成的一面。没有对立就没有统一，没有相反也就没有相成。阴阳两个方面的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互斗争。阴与阳相互制约和相互斗争的结果取得了统一，即取得了动态平衡。只有维持这种关系，事物才能正常发展变化，人体才能维持正常的生理状态；否则，事物的发展变化就会遭到破坏，人体就会发生疾病。
　　例如：在自然界中，春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒气候的变化，夏季本来是阳热盛，但夏至以后阴气却渐次以生，用以制约火热的阳气；而冬季本来是阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而复，用以制约严寒的阴。春夏之所以温热是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气，秋冬之所以寒冷是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。这是自然界阴阳相互制约、相互斗争的结果。
　　在人体，生命现象的主要矛盾，是生命发展的动力，贯穿于生命过程的始终。用阴阳来表述这种矛盾，就生命物质的结构和功能而言，则生命物质为阴（精），生命机能为阳（气）。其运动转化过程则是阳化气，阴成形。生命就是生命形体的气化运动。气化运动的本质就是阴精与阳气、化气与成形的矛盾运动，即阴阳的对立统一。阴阳在对立斗争中，取得了统一，维持着动态平衡状态，即所谓“阴平阳秘”，机体才能进行正常的生命活动。有斗争就要有胜负，如果阴阳的对立斗争激化，动态平衡被打破，出现阴阳胜负、阴阳失调，就会导致疾病的发生。
　　总之，阴阳的对立是用阴阳说明事物或现象相互对立的两个方面及其相互制约的关系。
　　（二）阴阳互根
　　互根指相互对立的事物之间的相互依存、相互依赖，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。阴阳互根，是阴阳之间的相互依存，互为根据和条件。阴阳双方均以对方的存在为自身存在的前提和条件。阴阳所代表的性质或状态，如天与地、上与下、动与静、寒与热、虚与实、散与聚等等，不仅互相排斥，而且互为存在的条件。阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。阳蕴含于阴之中，阴蕴含于阳之中。阴阳一分为二，又合二为一，对立又统一。故曰：“阴根于阳，阳根于阴”（《景岳全书•传忠录•阴阳篇》）。“阴阳互根……阴以吸阳……阳以煦阴……阳盛之处而一阴已生，阴盛之处而一阳已化”（《素灵微蕴》）。阴阳互根深刻地揭示了阴阳两个方面的不可分离性。中医学用阴阳互根的观点，阐述人体脏与腑、气与血、功能与物质等在生理病理上的关系。
　　1．阴阳互根是确定事物属性的依据：分析事物的阴阳属性，不仅要注意其差异性，而且还要注意其统一性，即相互关联性，从差异中寻找同一。双方共处于一个统一体中，才能运用阴阳来分析说明。如上属阳，下属阴，没有上之属阳，也就无所谓下之属阴；没有下之属阴，也就无所谓上之属阳。昼属阳，夜属阴，没有昼之属阳，就无所谓夜之属阴；没有夜之属阴，也就没有昼之属阳。热属阳，寒属阴，没有热之属阳，也就无所谓寒之属阴；没有寒之属阴，也就没有热之属阳。所以说，阳依赖于阴，阴依赖于阳，每一方都以其对立的另一方为自己存在的条件。如果事物不具有相互依存的关联性，并不是统一体的对立双方，就无法，分析其阴阳属性，也就不能用阴阳来说明了。
　　2．阴阳互根是事物发展变化的条件：因为阳根于阴，阴根于阳，阴与阳相互依赖，缺少任何一方，则另一方也就不复存在了。所以事物的发展变化，阴阳二者是缺一不可的。如：就个体的生理活动而言，在物质与功能之间、物质与物质之间、功能与功能之间，均存在着阴阳互根的关系。物质属阴，功能属阳，物质是生命的物质基础，功能是生命的主要标志。物质是功能的基础，功能则是物质的反映。脏腑功能活动健全，就会不断地促进营养物质的化生，而营养物质的充足，才能保护脏腑活动功能的平衡。平衡是中国古代整体思维形态之一。平衡，又称中和、中道。平衡思维的基本特征是注重事物的均衡性、适度性。平衡思维在中医学中作为科学形态，用以论述生命运动的规律。无过无不及谓之平衡，过或不及谓之失衡。阴阳消长稳定在一定范围内，人体以及机体与环境之间，才能保持正常的平衡状态。如阴阳消长超越了一定的限度（指维持平衡的限度，即条件），则平衡被打破，在自然界则引起灾害，在人体则引起疾病。
　　在自然界中，四季气候的变化，春去夏来，秋去冬至，四季寒暑的更替，就是阴阳消长的过程。从冬至春及夏，寒气渐减，温热日增，气候则由寒逐渐变温变热，是“阴消阳长”的过程；由夏至秋及冬，热气渐消，寒气日增，气候则由热逐渐变凉变寒，则是“阳消阴长”的过程。这种正常的阴阳消长，反映了四季气候变化的一般规律。
　　就人体生理活动而言，各种功能活动（阳）的产生，必然要消耗一定的营养物质（阴），这就是“阳长阴消”的过程；而各种营养物质（阴）的化生，又必然消耗一定的能量（阳），
　　运动变化是中医学对自然和人体生命活动认识的根本出发点，这是中医学的宇宙恒动观。这种运动变化，包含着量变和质变过程。阴阳消长是一个量变的过程。阴阳学说把人体正常的生理活动概括为“阴平阳秘”、“阴阳匀平”，即人体中阴阳对立的统一、矛盾双方基本上处于相对平衡状态，也就是阴阳双方在量的变化上没有超出一定的限度，没有突破阴阳协调的界限，所以人体脏腑活动功能正常。只有物质和功能协调平衡，才能保证人体的正常生理活动。所有相互对立的阴阳两个方面都是如此相互依存的，任何一方都不能脱离开另一方而单独存在。如果双方失去了互为存在的条件，有阳无阴谓之“孤阳”，有阴无阳谓之“孤阴”。孤阴不生，独阳不长，一切生物也就不能存在，不能生化和滋长了。在生命活动过程中，如果正常的阴阳互根关系遭到破坏，就会导致疾病的发生，乃至危及生命。在病理情况F，人体内的阳气和阴液，一方的不足可以引起另一方的亏损，阳损可以耗阴，阴损可以耗阳。即阳虚至一定程度时，由于“无阳则阴无以化”，故可进一步损伤体内的阴液而导致阴虚，称作“阳损及阴”。如长期食欲减退的病人，多表现为脾气（阳）虚弱，脾胃为后天之本，气血生化之源，脾气（阳）虚弱，化源不足，会导致阴（血）亏损，这可称之为阳损及阴的气血两虚证。反之，阴虚至一定程度，由于“无阴则阳无以生”，故又可损伤体内的阳气而导致阳虚，故称作“阴损及阳”。如失血病人，由血（阴）的大量损失，气随血脱，往往会出现形寒肢冷的阳虚之候，这可称之为阴损及阳的气血两虚证。如果人体内阳气与阴液、物质与功能等阴阳互根关系遭到严重破坏，以至一方已趋于消失，而使其另一方也就失去了存在的前提，呈现孤阳或孤阴状态。这种阴阳的相离，意味着阴阳矛盾的消失，那么生命也就即将结束了。
　　3．阴阳互根是阴阳相互转化的内在根据：因为阴阳代表着相互关联的事物的双方或一个事物内部对立的两个方面，因而阴和阳在一定条件下，可以各向自己相反的方面转化。阴阳在一定条件下的相互转化，也是以它们的相互依存、相互为根的关系为基础的。因为阴阳对立的双方没有相互联结、相互依存的关系，也就不可能各自向着和自己相反的方向转化。

（三）阴阳消长
　　消长，增减、盛衰之谓。阴阳消长，是阴阳对立双方的增减、盛衰、进退的运动变化。阴阳对立双方不是处于静止不变的状态，而是始终处于此盛彼衰、此增彼减、此进彼退的运动变化之中。其消长规律为阳消阴长，阴消阳长。阴阳双方在彼此消长的动态过程中保持相对的平衡，人体才保持正常的运动规律。平衡是维持生命的手段，达到常阈才是健康的特征。阴阳双方在一定范围内的消长，体现了人体动态平衡的生理活动过程。如果这种“消长”关系超过了生理限度（常阈），便将出现阴阳某一方面的偏盛或偏衰，于是人体生理动态平衡失调，疾病就由此而生。在疾病过程中，同样也存在着阴阳消长的过程。一方的太过，必然导致另一方的不及；反之，一方不及，也必然导致另一方的太过。阴阳偏盛，是属于阴阳消长中某一方“长”得太过的病变，而阴阳偏衰，是属于阴阳某一方面“消’’得太过的病变。阴阳偏盛偏衰就是阴阳异常消长病变规律的高度概括。一般说来，阴阳消长有常有变，正常的阴阳消长是言其常，异常的阴阳消长是言其变。总之，自然界和人体所有复杂的发展变化，都包含着阴阳消长的过程，是阴阳双方对立斗争、依存互根的必然结果。
　　（四）阴阳转化
　　转化即转换、变化，指矛盾的双方经过斗争，在一定条件下走向自己的反面。阴阳转化，是指阴阳对立的双方，在一定条件下可以相互转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。阴阳的对立统一包含着量变和质变。事物的发展变化，表现为由量变到质变，又由质变到量变的互变过程。如果说“阴阳消长”是一个量变过程，那么“阴阳转化”便是一个质变过程。
　　阴阳转化是事物运动变化的基本规律。在阴阳消长过程中，事物由“化”至“极”，即发展到一定程度，超越了阴阳正常消长的阈值，事物必然向着相反的方面转化。阴阳的转化，必须具备一定的条件，这种条件中医学称之为“重”或“极”。•故曰：“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”（《素问•阴阳应象大论》）。阴阳之理，极则生变。
　　但必须指出的是，阴阳的相互转化是有条件的，不具备一定的条件，二者就不能各自向相反的方向转化。阴阳的消长（量变）和转化（质变）是事物发展变化全过程密不可分的两个阶段，阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长的必然结果。
　　以季节气候变化为例，一年四季，春至冬去，夏往秋来。春夏属阳，秋冬属阴，春夏秋冬四季运转不已，就具体体现了阴阳的互相转化。当寒冷的冬季结束转而进入温暖的春季，便是阴转化为阳；当炎热的夏季结束转而进人凉爽的秋季，则是由阳转化为阴。
　　在人体生命活动过程中，在生理上，物质与功能之间的新陈代谢过程，如营养物质（阴）不断地转化为功能活动（阳），功能活动（阳）又不断地转化为营养物质（阴）就是阴阳转化的表现。实际上，在生命活动中，物质与功能之间的代谢过程，是阴阳消长和转化的统一，即量变和质变的统一。在疾病的发展过程中，阴阳转化常常表现为在一定条件下，表证与里证、寒证与热证、虚证与实证、阴证与阳证的互相转化等。如邪热壅肺的病人，表现为高热、面红、烦躁、脉数有力等，这是机体反应功能旺盛的表现，称之为阳证、热证、实证：但当疾病发展到严重阶段，由于热毒极重，大量耗伤人体正气，在持续高热、面赤、烦躁、脉数有力的情况下，可突然出现面色苍白、四肢厥冷、精神萎靡、脉微欲绝等一派阴寒危象。这是机体反应能力衰竭的表现，称之为阴证、寒证、虚证。这种病证的变化属于由阳转阴。又如咳喘患者，当出现咳嗽喘促、痰液稀白、口不渴、舌淡苔白、脉弦等脉症时，其证属寒（阴证）。常因重感外邪，寒邪外束，阳气闭郁而化热，反而出现咳喘息粗、咳痰黄稠、口渴、舌红苔黄、脉数之候，其证又属于热（阳证）。这种病证的变化，是由寒证转化为热证，即由阴转为阳。明确这些转化，不仅有助于认识病证演变的规律，而且对于确定相应的治疗原则有着极为重要的指导意义。
　　总之，阴阳是中国古代哲学的基本范畴之一，也是易学哲学体系中的最高哲学范畴。中国古代哲学中的一些重要概念、范畴和命题都是以阴阳这一范畴为基础而展开讨论和阐释的，把阴阳当成事物的性质及其变化的根本法则，将许多具体事物都赋予了阴阳的含义。事物的对立面就是阴阳。对立着的事物不是静止不动的，而是运动变化的。阴阳是在相互作用过程中而运动变化的。阴阳的相互作用称之为“阴阳交感”，又名阴阳相推、阴阳相感。交感，交，互相接触；感，交感相应。互相感应，交感相应，谓之交感。阴阳交感表现为阴阳的对立、互根、消长和转化。
　　阴阳的对立、互根、消长、转化，是阴阳学说的基本内容。这些内容不是孤立的，而是互相联系、互相影响、互为因果的。

以上古典的哲学对阴阳的定义并在中医中的部分应用，由于古典哲学涉及范围广泛而又缺乏实质性的模型，古典的阴阳哲学对大多数初学者来说显得晦涩难懂，更不用说灵活应用于实践了，所以对于阴阳学说，大多数不理解的人大多数把它归结于哲学甚至玄学的内容，然而，事实是否如此？为什么在人类历史长河中随着科学的发展哲学却能够永不过时呢？因为人类研究社会科学，自然科学的灵感往往来自于哲学，其对实践往往起着归纳知道的作用，对自然科学和社会科学的发展起着巨大的东西，人们不了解他，是因为没有特定的模型来解释他，来让人理解他，所以，如果要大家彻底了解中医的阴阳哲学，首先要在人体之中为他找出一个适用阴阳理论模型，用于指导实践，能够应用于实践的哲学才有实际意义，笔者不才，试论述之：
　　古代经典中医阴阳理论认为：凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的……属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的……属于阴的范畴。
　　上文说到，血液循环是人体形成代谢的媒介，一旦血液循环停止，人的新陈代谢也随之停止，生命也随之消亡，因为阴阳变动和转换也是运动的东西，所以我们拿人体血液循环来建立模型，以此来解释中医的阴阳理论。
　　阳-运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的—动脉系统
　　阴-静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的—静脉系统
　　组织间隙—阴阳转换的枢纽
　　健康的组织—动态的阴阳平衡的组织---组织内动脉系统输入的血液量=输出的血液量，组织从动脉血中获取充分养分进行新成代谢，代谢产物及时被运送回收，组织健康而生生不息，充满活力-人健康无病。
　　阴阳互相对立的组织：
　　1、动脉血的输入大于静脉血的回流的组织：虽然组织间隙可获得足够的养分，然而代谢产物无法及时清除，在局部聚集，对组织间隙细胞产生毒性损害，产生局部红肿热痛，中医的概念—实热！阳强阴弱
　　2、动脉系统输入正常，静脉系统回流受阻，组织间隙获得能量正常或者偏少，代谢产物无法及时清除，在局部聚集，对组织间隙细胞产生损害，局部冷痛，功能障碍（较湿热更为明显），中医概念-实寒！阴强阳弱.
　　3、动脉输入过少，静脉回流正常，组织间隙无法获得足够的营养，产生功能障碍中医概念！虚热
　　4、动脉系统输入减少，静脉系统回流也减少，组织间隙无法获得足够的养分，代谢产物也无法及时被清除，中医概念，虚寒！
　　阴阳互根：如果组织间隙没有动脉血液的输入，组织间隙就没有充分的养分，细胞生命也随之停止，静脉回流就成为无根之水，如果静脉回流停止，回流回心脏的血液减少，心脏搏出量也随之减少，动脉的血流量也随之减少。
　　阴阳消长：动脉输入大于静脉输出的时候，局部组织表现为红肿热痛的阳性体征。
　　静脉回流不及动脉输入的时候，局部组织表现为冷痛，功能障碍等寒性体征。
　　阴阳互相转换：更容易理解，动脉血经过组织吸收利用变成静脉血，静脉血经过肺部的阳合，转换为动脉血，肺组织及其他器官的组织间隙是这种转换的枢纽。
　　所以中医的阴阳辩证理论研究的是什么，研究的各个脏腑，动脉静脉血流量失去动态平衡的几何学分形（相应出现的舌像，脉象，症状，体征，面相等等）
　　从血液流动压力最小原则看中医五行相生相克原理。
　　在混沌的体系内，能量总是沿着压力最小的途径流动的，这个原则放到人体这个混沌体系内的一个模型就是血液总是沿着压力最小的途径流动，要了解这种流动的规律，就要对血液流动的地图要有充分了解，以下就是人体血液循环的简化图：

好了，大家从现代医学理解了中医五行相克的理论了，下面笔者再从现代医学以及混沌学角度和大家讲述一下五行相生的理论：
　　中国古典的五行相生理论：
　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
　　用古典中医的角度来理解就是：
　　肝生心，心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。
　　个人认为中医的五行相生理论应用于虚证，当一个脏器，血流的灌注处于一种不足的状态，从而造成细胞组织供应营养不足，从其相生的脏器供应营养及能量，能迅速改变这样的状态，从而使得虚的脏器恢复到正常状态，以达到治疗疾病的目的。下面的篇幅中，我们开始一一详细说明：

首先，木生火,从中医的角度来说就是肝生心，从解剖结构上来说，肝脏内含有大量的血窦，是除了心脏外人体储存血液最多的地方，血液中的杂质在肝脏中进行解毒，提纯，储存于血窦之中，当心脏供血不足，不足以灌注全身脏器而提供营养的时候，这个时候从脾胃吸收水分及营养合成新的血液成分过程太过漫长，所以肝脏的血窦开始收缩，储存在肝脏的血液进入血液循环，能迅速为心脏的体循环提供充分的血液，所以中医方面要补心，往往是补充肝血窦的储存的血量，所以当心血不足的时候，古典的中医往往用有辛味的桂枝泻肝，促进血液从肝脏释放，用白芍养肝，增加肝脏血窦的储存血量，用当归川芎活血，清除肝脏内的血栓组织，增加血窦储存血量，用熟地首乌等补血，增加血窦中血液合成原料|（不同于红细胞的合成原料）及营养成分。

第三，土生金，从传统中医角度，就是脾生肺，这个估计大家就有疑问了，因为全身的静脉血都要经过肺，经肺部进行重新氧和，形成新的动脉血，进入左心系统，那为什么传统中医单单说脾生肺，不说肝生肺，或者肾生肺呢？笔者不才，实论述之，大家知道，肺部的舒张和收缩功能（传统中医归纳为宣发降肃功能）需要肺部的细胞停供动力，肺部细胞提供动力需要吸取能量，而肺部所吸纳的血液都是静脉血，能量基本上被人体其他组织器官吸收消耗殆尽，静脉血代谢**较多，糖分ATP成分较少，如果单纯的回收静脉血，血液中的能量及ATP成分根本来不及肺部细胞的消耗，肺部细胞功能障碍，于是肺部舒张和收缩功能就很弱，中医称这样的状态为（肺气虚），但是实际上呢，对于正常人来说，肺部细胞并没有因为能量的缺乏而处于一种功能障碍的状态，肺部的收缩和舒张足够供应人体正常的生理需求，为什么，就是因为脾胃的吸收功能，脾胃系统的动脉消耗能量和ATP供应脾胃细胞，分解食物，吸收新的营养（ATP，糖分，脂肪酸等等）进入循环系统，通过脾胃的静脉系统回流回肺部，这个时候，因为食物中养分的供应，血液中供应营养能量的成分并不减少，所以，肺部组织能够维持正常的生理功能，所以脾胃的吸收功能，对于肺部维持正常生理功能至关重要，所以对于治疗肺结核空洞方面，一个名方：鸡蛋壳、白芨、加四君子汤（人参、白术、茯苓、甘草。）大家知道肺结核多阴虚，患者往往处于一种低热，盗汗的状态，肺部组织因为细菌侵袭处于一种能量缺乏的空虚的状态，白芨味苦、甘、涩，性寒，归肺、胃。肝经。能敛肺，具有有收敛止血，消肿生肌之功，鸡蛋壳为肺部修复提供必需的物质成分，四君子汤健脾，用在此处，取其培土生金之功能，所以，肺部组织缺乏能量和功能障碍的状态得到迅速改善，肺部空洞得以迅速修复，用这个方子治疗肺结核空洞，其效如神。玉屏风散（黄芩，白术 ，防风）治疗肺虚多汗，也是取其培土生金之意。

混沌这个东西，字面上的意思就是杂乱无章，没有固定的规律性，而分形这个东西，就是可以描述事物规律的一种形态，混沌分形的意思就是在杂乱无章的复杂系统中，找寻其规律性，颇有道家超凡脱俗的境界！

那么如何理解混沌呢，首先，应该明白其研究对象，比如蚂蚁的族群，股票期货市场，人体的生命现象，它研究的是这样的复杂系统，比如蚂蚁的族群是一只只蚂蚁组成的，每只蚂蚁都有自己的思想和生活习性，何时进食，何时工作各有不同，是我们没法预测和判断的；股票交易市场，由于每个交易者所学知识层次不同，他们的操作方法止损止盈的位置各有不同，这个是我们没法判断和预测的；人体由无数个细胞组成，一方面细胞种类不同，分工不同，其次，就算同种的细胞因为营养状态，周边环境，自身生理状态不同，它的生理活动也有所不同，所以看起来，这是个杂乱无章的世界，根本没办法预测其规律性。但是实际上呢，我们在日常生活中，在宏观的领域却观察到它的规律性，比如蚂蚁的巢穴，虽然看起来每个蚂蚁的活动无法预测，活动杂乱无章，但是它的行为也被限定在一定范围内，就是一定要维持蚂蚁这个族群的生存和发展，所以同种蚂蚁的巢穴，你一眼就可以认出来；每个交易者，因为学识文化层次所限，他们的教育行为，止盈止损的行为都不相同，但是每个交易者都有趋吉避害的天性，所以它们的教育行为也是限定在一定范围内的，于是，在期货股票市场的宏观图形中就显示一定的规律性，这个就是股票期货市场中大名鼎鼎的艾略特波浪理论

当然，和金融期货参与个体人类相比，细胞要简单的多，细胞生理需求也简单的多，所以它形成的群体的规律性更加容易判断，所以培养一个优秀的中医医师比培养一个优秀的超盘手容易得多！

是比较长，但是耐心点，有惊喜