我们大斜阳村位于西灵山脚下,所处地段为小五台山余脉,属于向涿鹿盆地延伸的丘陵地带。无霜期短,昼夜温差大,土地瘠薄,十年九旱,自古以来农民们都是靠天吃饭。早在六十年代中期全村人口就已达1000多口,在三里五村相对为大村,是周围村政治、文化活动的中心。人们日子虽然过的苦情,但有浓郁的传统文化习俗,不管男女老少酷爱晋剧。他们通过听古戏看古戏来了解历史,什么“杨家将”“蝴蝶杯”“走雪山”“空城计”等戏曲故事,人人都能讲出一大段。那时还是生产队大集体,农民们出工走在田间地头,或者干活累了歇一歇,都要哼上几句山西梆子,互相飚比一下嗓子,以缓解一下疲劳,活跃一下劳动气氛。
村子里每年从正月初六开始直到正月十五都要唱大戏。一般进到冬季农闲时,村子里就开始组建戏班子,进行排练戏曲节目。我们村在这方面表现比较突出的当属刘清广、孙义勇、赵金龙、张希文、张金明等前辈。刘清广多才多艺,他能写会画,吹拉弹唱样样通。他年轻时身材苗条,五官清秀,嗓音细腻通透,男扮女妆演青衣,达到以假乱真的地步。令人赞叹的是,他记戏词不死记硬背,而是理解词中的含义,达到过目不忘的程度。孙义勇天生的就是唱丑的角,他扮演戏剧中的媒婆子、刁婆子以及三花脸,表情夸张,语言幽默,动作滑稽,包袱不断,逗的台下观众不停地笑。张希文、张金明二位以粗犷、宏亮的嗓门唱花脸,在台上一招一式的表演,给观众留下很深的印象。赵金龙既能表演又能编导,他善长扮演男女各种角色,什么青衣、老旦、老生都在行。他还主要负责一年一度戏班子的牵头筹建,担当戏剧的编导。晋剧胡琴(俗成大弦)演奏当属田正寺,他拉的胡琴,声音清脆,婉转细腻,悦耳动听,在三里五村谁也比不上他的演奏功力。
我们村有两座戏台,这在全县是独一无二的。一座叫二戏台,建于明代,一座叫六戏台,建于清代。二戏台建于二月份起名“二戏台”,六戏台建于六月份起名“六戏台”。六戏台建筑的更为精致,面积之大,造型之新颖都有别于其他村的戏台。房檐前两个柁头上分别镶着精制的龙头和大象,戏台两侧的内墙壁上,绘有精美戏装图案。戏台的设计和施工以及上面的砖雕、石雕、木雕等工艺,都是由本村匠人完成的。它是根据真武庙里供奉神佛的一个小佛龛(kān),按比例放大建造的。这个小佛龛制作的相当精美漂亮,造型与六戏台一模一样,我在童年时曾经见到并且拿到手中玩过,可惜文革期间被砸烂,不然保存到现在是很有价值的。
在我们村过去每年农历六月十三都有赶庙会的习俗,每到六月份,两个戏台同时唱戏,所以就称为“六月唱”。
说到我们村历史上的“六月唱”那是非常隆重的。其规模不亚于正月十五元宵节和现在的物资交流会。每年到农历五月下旬就得着手筹备,从农历六月初到六月底活动开展长达一个月。活动的主题是围绕祭祀四海龙王的生日而开展的。活动的内容主要分为两大块:
一大块是唱大戏。尤其是要到山西等地请晋剧戏班子来唱戏,提前相邀,下定金。一请就是两个戏班子,分别在二戏台和六戏台演唱。由于表演的剧目不同,戏班子大都是从山西请来的晋剧名角,两个戏台又比着演唱,直弄的观众两头都不想落(là)下,一时不知去哪个戏场看戏好,戏场观众又是人山人海,几乎水泄不通,来回难以走动。
一大块是沿街摆摊设点,搞物资交流。远自沙城、桃花、涿鹿的大商家,近自三里五村的小商贩都要提前来村申请占摊位。他们搭苇席棚,支木货架,紧张而有序的准备着,到六月初,前街、中街两侧从东到西摊位全部占满。有卖布匹、服装的,有卖日用杂货品的,有卖各种花样糕点的,有卖新鲜水果和蔬菜的,市场琳琅满目,应有尽有。叫卖声、吆唤声此起彼落。面前的景象让你眼花缭乱,目不暇接。
方圆几十里以外的人们都来了,尤其是大姑娘,小媳妇,她们就像过节一样,穿上崭新的衣服,骑着小毛驴,在家人的陪同下,男男女女,陆陆续续赶到。他们到达村子后,立马被村里繁华的场景所吸引,顾不得休息片刻,看大戏,逛街市,远村不能当日返回的,有亲戚的住亲戚家,没有亲戚的住旅店。
每年到六月初各家各户就开始忙碌着接待亲戚客人了,送走一拨又来一拨,往往是客人又看戏又逛市,东家却忙着给客人烧菜做饭脱不开身,什么红火也看不上。外村人羡慕那些与大斜阳村有亲戚的人,为了能够攀上亲戚,索性就把闺女嫁到大斜阳村。
活动到达最高潮阶段是在六月十三龙王爷生日的那一天,在龙王庙举办领牲祭祀仪式。为了配合这项活动,前人在原有二戏台的基础上,又在龙王庙正对面建起一座六戏台。由于六戏台是六月份竣工,正好与领牲仪式时间相吻合。从此就固定了领牲祭祀程序:领牲时间选在六月十三辰时(早晨八点半左右),领牲仪式由庙里老和尚主持。先将一只准备好的骟(shàn)羊牵上来,在羊头两个犄角上系一块红布,然后在龙王爷塑像前摆上供品,上酒水,点高香,敬纸钱。由村几位头人(相当于现在的村干部)跪到龙王塑像前备好的垫子上,两手合拢,心中默念祈祷:“求得天年风调雨顺,五谷丰登,家家户户大丰收……”,最后全部站起来,由老和尚端起酒杯将酒洒在羊头和羊背上,待羊全身一抖擞,尤其是羊头猛一甩就说明龙王爷领牲了,这样就会保佑全年风调雨顺,家家户户有个好收成。领牲后就把羊宰了,羊肉一劈两半,一半分给戏班子人吃,一半分给几位村头人吃。仪式进行完毕后两个戏台同时开戏,旨在为人唱戏的同时也在为神唱戏,以表天地同贺!
据老人们讲,我们村举办“六月唱”的最后一年是1923年,以后象征性地又搞了几次,但规模不大,项目不全。后来每年到六月十三龙王爷生日的那天,讲究的人家吃上一顿炸糕,做几盘好菜,改善一下生活,以此作为传统节日纪念一下罢了。
时间过去将近一个世纪,今天“六月唱”这项活动虽然早已失传了,但晋剧文化却深深扎根于人们的心间,现在村子里每年仍保持着正月十五请戏班子唱戏的习惯。有相当一部分老年人为了听晋剧方便,让儿女给买上小音响,放晋剧唱段,有的还要随声唱上几句,过过戏瘾。每周的山西卫视《走进大戏台》节目,乡亲们是场场必看。谈起晋剧的门派和唱腔,上点岁数人都能说出个子丑寅卯来,晋剧名角王爱爱、栗桂莲、谢涛、孙红丽、陈转英、史佳花等远在山西,他们却了如指掌。
晋剧文化可以说博大精深,她在农村、在民间具有肥沃的土壤,是老百姓喜闻乐见的文化,我们有责任去挖掘,去引导,去培育,让她在我们涿鹿大地上发扬光大!
上面两张是六戏台照
这是修缮后的二戏台照
村子里每年从正月初六开始直到正月十五都要唱大戏。一般进到冬季农闲时,村子里就开始组建戏班子,进行排练戏曲节目。我们村在这方面表现比较突出的当属刘清广、孙义勇、赵金龙、张希文、张金明等前辈。刘清广多才多艺,他能写会画,吹拉弹唱样样通。他年轻时身材苗条,五官清秀,嗓音细腻通透,男扮女妆演青衣,达到以假乱真的地步。令人赞叹的是,他记戏词不死记硬背,而是理解词中的含义,达到过目不忘的程度。孙义勇天生的就是唱丑的角,他扮演戏剧中的媒婆子、刁婆子以及三花脸,表情夸张,语言幽默,动作滑稽,包袱不断,逗的台下观众不停地笑。张希文、张金明二位以粗犷、宏亮的嗓门唱花脸,在台上一招一式的表演,给观众留下很深的印象。赵金龙既能表演又能编导,他善长扮演男女各种角色,什么青衣、老旦、老生都在行。他还主要负责一年一度戏班子的牵头筹建,担当戏剧的编导。晋剧胡琴(俗成大弦)演奏当属田正寺,他拉的胡琴,声音清脆,婉转细腻,悦耳动听,在三里五村谁也比不上他的演奏功力。
我们村有两座戏台,这在全县是独一无二的。一座叫二戏台,建于明代,一座叫六戏台,建于清代。二戏台建于二月份起名“二戏台”,六戏台建于六月份起名“六戏台”。六戏台建筑的更为精致,面积之大,造型之新颖都有别于其他村的戏台。房檐前两个柁头上分别镶着精制的龙头和大象,戏台两侧的内墙壁上,绘有精美戏装图案。戏台的设计和施工以及上面的砖雕、石雕、木雕等工艺,都是由本村匠人完成的。它是根据真武庙里供奉神佛的一个小佛龛(kān),按比例放大建造的。这个小佛龛制作的相当精美漂亮,造型与六戏台一模一样,我在童年时曾经见到并且拿到手中玩过,可惜文革期间被砸烂,不然保存到现在是很有价值的。
在我们村过去每年农历六月十三都有赶庙会的习俗,每到六月份,两个戏台同时唱戏,所以就称为“六月唱”。
说到我们村历史上的“六月唱”那是非常隆重的。其规模不亚于正月十五元宵节和现在的物资交流会。每年到农历五月下旬就得着手筹备,从农历六月初到六月底活动开展长达一个月。活动的主题是围绕祭祀四海龙王的生日而开展的。活动的内容主要分为两大块:
一大块是唱大戏。尤其是要到山西等地请晋剧戏班子来唱戏,提前相邀,下定金。一请就是两个戏班子,分别在二戏台和六戏台演唱。由于表演的剧目不同,戏班子大都是从山西请来的晋剧名角,两个戏台又比着演唱,直弄的观众两头都不想落(là)下,一时不知去哪个戏场看戏好,戏场观众又是人山人海,几乎水泄不通,来回难以走动。
一大块是沿街摆摊设点,搞物资交流。远自沙城、桃花、涿鹿的大商家,近自三里五村的小商贩都要提前来村申请占摊位。他们搭苇席棚,支木货架,紧张而有序的准备着,到六月初,前街、中街两侧从东到西摊位全部占满。有卖布匹、服装的,有卖日用杂货品的,有卖各种花样糕点的,有卖新鲜水果和蔬菜的,市场琳琅满目,应有尽有。叫卖声、吆唤声此起彼落。面前的景象让你眼花缭乱,目不暇接。
方圆几十里以外的人们都来了,尤其是大姑娘,小媳妇,她们就像过节一样,穿上崭新的衣服,骑着小毛驴,在家人的陪同下,男男女女,陆陆续续赶到。他们到达村子后,立马被村里繁华的场景所吸引,顾不得休息片刻,看大戏,逛街市,远村不能当日返回的,有亲戚的住亲戚家,没有亲戚的住旅店。
每年到六月初各家各户就开始忙碌着接待亲戚客人了,送走一拨又来一拨,往往是客人又看戏又逛市,东家却忙着给客人烧菜做饭脱不开身,什么红火也看不上。外村人羡慕那些与大斜阳村有亲戚的人,为了能够攀上亲戚,索性就把闺女嫁到大斜阳村。
活动到达最高潮阶段是在六月十三龙王爷生日的那一天,在龙王庙举办领牲祭祀仪式。为了配合这项活动,前人在原有二戏台的基础上,又在龙王庙正对面建起一座六戏台。由于六戏台是六月份竣工,正好与领牲仪式时间相吻合。从此就固定了领牲祭祀程序:领牲时间选在六月十三辰时(早晨八点半左右),领牲仪式由庙里老和尚主持。先将一只准备好的骟(shàn)羊牵上来,在羊头两个犄角上系一块红布,然后在龙王爷塑像前摆上供品,上酒水,点高香,敬纸钱。由村几位头人(相当于现在的村干部)跪到龙王塑像前备好的垫子上,两手合拢,心中默念祈祷:“求得天年风调雨顺,五谷丰登,家家户户大丰收……”,最后全部站起来,由老和尚端起酒杯将酒洒在羊头和羊背上,待羊全身一抖擞,尤其是羊头猛一甩就说明龙王爷领牲了,这样就会保佑全年风调雨顺,家家户户有个好收成。领牲后就把羊宰了,羊肉一劈两半,一半分给戏班子人吃,一半分给几位村头人吃。仪式进行完毕后两个戏台同时开戏,旨在为人唱戏的同时也在为神唱戏,以表天地同贺!
据老人们讲,我们村举办“六月唱”的最后一年是1923年,以后象征性地又搞了几次,但规模不大,项目不全。后来每年到六月十三龙王爷生日的那天,讲究的人家吃上一顿炸糕,做几盘好菜,改善一下生活,以此作为传统节日纪念一下罢了。
时间过去将近一个世纪,今天“六月唱”这项活动虽然早已失传了,但晋剧文化却深深扎根于人们的心间,现在村子里每年仍保持着正月十五请戏班子唱戏的习惯。有相当一部分老年人为了听晋剧方便,让儿女给买上小音响,放晋剧唱段,有的还要随声唱上几句,过过戏瘾。每周的山西卫视《走进大戏台》节目,乡亲们是场场必看。谈起晋剧的门派和唱腔,上点岁数人都能说出个子丑寅卯来,晋剧名角王爱爱、栗桂莲、谢涛、孙红丽、陈转英、史佳花等远在山西,他们却了如指掌。
晋剧文化可以说博大精深,她在农村、在民间具有肥沃的土壤,是老百姓喜闻乐见的文化,我们有责任去挖掘,去引导,去培育,让她在我们涿鹿大地上发扬光大!
上面两张是六戏台照
这是修缮后的二戏台照