感受和呼吸都是心所缘对象，当心很散，粗糙的时候，观察这些就很困难，这时候需要一个更加粗的所缘对象，
葛印卡内观，呼吸观察范围也是有大有小的，心粗糙的时候，观察范围大一点，比如整个嘴唇三角形，好观察一点
虽然强调自然呼吸，但是也是可以加重呼吸几次，当心法很旺盛的时候，加重呼吸几分钟也是可以的，然后回到自然呼吸
另外观察呼吸，心跑了，需要再拉回来，这样反复的训练，所以要接受在练习过程中，心不断跑了的事实

背部挺直，人要很警惕，要把全部的注意力都锁在这个三角区域，要全心投入，不能松松散散
如果能感觉到呼出的气息，接下来一个气息肯定是进来的气息，只是它比较微弱，一般情况下不容易发现，气息总是一进一出的
我和你说一下我见过的一位修行者的故事，这位修行者也是出家多年，45日课程也上过，按照他本人描述大概是头部哪里天生的障碍，只要吃过早饭然后去打坐，和他一起打坐，一坐结束后，看到他已经在座上打瞌睡
和他在一起有时候聊天，他就问我一些修行的技巧，从他问的问题看出，书上的，和课程中虽然经常听，经常看，也没办法记住教授的技巧。属于记性不好，比较迟钝的那种。
有一天，他神采奕奕的跑过来，告诉我，他的禅修有进展，从他表情看，确实看出，比平时精神的多，
他说以前打坐都是昏昏沉沉，刚才一小时静坐都在观呼吸了，看到他第一次有进步，为他感到高兴，
我还记得一位老师说过，有的人出现的感受就是粗造型的多，大致意思就是这类业没了，也能很快就能解脱

先坚持打坐尽量久一点，让自己静下来，再去观呼吸，观感受， 如果坚持不了静坐，就要从守戒上去反思，内观中心的环境是一个很好的守戒环境，所以修习的效果也比较好。平常生活中也要尽量去坚持，如果样样戒都犯，人总处在一种不安的情绪中是很难静坐下来的。以上意见仅供师兄参考

佛陀教了40个业处，外加一个行禅。41个 够你学习三摩地了