青城王旺村王氏族谱
长支（东支）族谱如下：译文摘录注释：梁邹王氏后人王振华（淑字辈）
始祖其名失传，原籍枣强，大明永乐年间迁居邹邑，卜居城北，离城七十里，起名王家庄，遂家焉。生二子，长福次禄，墓在家南。嗣后，虔诚求乩，仙云名朋、配马氏，而未敢直书者，亦阙文之义也。
·
家谱序
家之有谱犹国之有史，以昭信纪实，重本笃亲，使后世之子孙不敢忘其所自也。吾始祖自迁居邹邑，披荆斩棘，积功累仁，已数世于兹矣，倘异日者，世远年湮，支分派衍，茫然不知祖考所自出，则相视如秦越焉，恫吾先人保无有感，极而悲者，余小子窃惧之。因啇①于族人辑成宗谱一册，又恐后无诚心者失迷宗谱，故序冀。以缵承于不替，序昭序穆，俾无絮也，授字命名，昭其信也，著德录功，纪其实也。虽异日服尽情衰，而系出一原，则依然有恩以相接，纵有迁居异域者，一旦还辕，而按谱一稽，皆可森然雁序，则亲情又何亲也。虽不敢谓宗谱之序，可以光前烈、裕后人，亦愿使有心者增补而修明之，庶后之子孙，咸知水源木本之思，永矢②敦宗睦族之道，而一本不至终隔云。
峕
乾隆拾玖年荷月 榖旦
八世孙志昌仝阖族熏沐谨誌
①啇: shāng ，商的异体字，同“商”。
②永矢：yǒng shǐ，意指发誓永远要(做某事)。
又序
尝思万物本乎？天，人本乎？祖。尊祖故敬宗，敬宗故收族。而或数典而若忘者，无宗谱以示其鉴也。吾始祖自枣强迁居邹邑城北王家庄，年已逾数世，丁已近百家，支分派别。先世原有谱牒，不意风雨剥蚀之，余，几同郭公夏五①矣，倘今日者，因循无东楼②之修抱残，少西雍之客书缺，有间、日甚一日，鼻祖耳孙，邈若山河，后即有起而欲修者，必坐叹于文献无徵，无可奈何。余小子奉志昌三伯晚命，增修宗谱一册，上治祖祢，下治子孙，元元本本，了然如执掌焉，即或有迁居异地者，还辕以稽，百世而昏姻可不通，二名之不偏知所讳，别嫌明微③又其效之，彰明较著者也。虽然杞成，之后典失，而下夷考父④，以还颂存，而又亡其七。前虑箕裘之坠⑤，后天续貂之诚，世远年湮，其不至前功之尽废者，几希更愿断继起者，接踵而增补之，凡我族姓庶，油油然动其仁孝之思，肫肫然笃亲爱之意，则一本分为万殊者，万殊归于一本矣，是为序。峕
道光捌年清和月 榖旦
九世孙邑庠生圣辅行年六十岁敬谨增修
①郭公夏五解释：《春秋》一书中，“郭公”下未记事，“夏五”后缺“月”字。比喻文字脱漏。
②东楼：禹受舜禅有天下，国号“夏”，传启、仲康……历十七王，凡四百三十九年，商迁之。商汤念夏德之盛，乃封禹后癸之子懿于杞，使奉禹祀历宣、显……凡二十一世，六百四十二年。值武王克商，追思元圣，由是元公之子东楼公复封于杞，传西楼公……修夏之礼乐，以祀其先。东楼既立，率德谨度，克遵旧典，假乐之诗，其大较也。
“无东楼之修抱残”这句话的意思是：如果没有像东楼公那样来修夏朝的礼乐，夏朝的礼乐就残缺不全。圣辅公用这个典故来比喻风雨剥蚀的宗谱，需要后人来增修。“少西雍之客书缺”也是这个意思，但是我没有查到这个典故的出处。
③别嫌明微：从精微处严格加以区别和避嫌。④考父是周末宋国大夫，即孔子的七世祖。他那时便进行过校对《商颂》的工作，这便是我国历史上从事校书的开端。”⑤箕裘之坠意为比喻先辈的事业没有人继承。 族之有谱，所以详世系，序昭穆、表名字、志里居，使后之子孙披图而考，了如指掌，仁孝诚敬之心油然自生，谱之所系，非浅鲜也。余始祖由枣强迁于邹邑，卜居王家庄，迄今十数世矣，类皆明农力穑，循分自守，而积学能文者，能有几人哉，乃惠均三太族伯，以敦宗睦族为念，遂嘱余增修宗谱，于是敬同族人，支分派别，在在汇辑，阅是谱者，晓然于木本水源之思，同气连枝之义也。世有宗谱不修，支派未明，厉害不相关，休戚不相闻，视至亲等于途人者，良可概矣。自今以后，凡我族人，念家族之渊源，识子孙之一体，要皆士勤于读、农力于耕，工善其事，商安其业，向仁慕义，积德累行，以承先而啟后，更愿继起者，接踵而增修之，则予之所深望也，是为序。峕光绪拾伍年岁次己丑梅月 榖旦十三世孙邑庠生传琳敬谨增修家之有谱犹木之有本，水之有源，即亲亲之意，亦报本追远之思也。自始祖名讳失传，虽乩仙云名“朋”配马氏，前人未敢直书，余小子亦未敢妄序。二世至八世志昌祖始立宗谱，九世圣铺祖，接踵而增修之，历十三世，传琳族侄又续修一次，今经余手已四次矣。余思续谱与立谱异，览立谱之局，始祖迁徙里居，世次名讳，支分派别，雁序流传，周而复始，一世至万世，有条不紊；若续谱之法，遵规守距，继志述事，不敢少更易辙、丝毫粗忽也，又思宗谱一册，虑有失迷，今增修二册，庶无遗憾，深冀缵承于不替耳。至支派亲疏，宗族远近，百世不迁之宗，五世则迁之①宗，谱前序明，不必再赘。愿族人按谱一稽，咸知敦宗睦族之思木本水源之意也，更愿继起者，接踵而增修之，余所甚望也已。峕②民国拾贰年岁次癸亥新正上浣③ 榖旦④十二世孙 道源行年六十二岁 仝阖族 敬谨增修
①“百世不迁之宗，五世则迁之宗”出处《礼记·大传》，虽经百世仍得祭其始祖,是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支,传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围,因此就不再祭别子的祖先,而另祭祀本支的祖先,是为小宗。大、小宗虽是相对的,但对于始祖来说则是绝对的.
②峕（shí）“时”的讹字。
③上浣,意思是指上旬。
④榖旦: 榖是谷的繁体。良辰；晴朗美好日子的意思。
以上内容由梁邹王氏后人王振华（淑字辈），根据高青花沟王旺村王允兵上传的“青城王家庄王氏宗谱谱序”图片，进行断句整理，并对部分词句进行解释。鉴于本人水平有限，如有不当或错误，敬请指正。
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2018.9.30
长支（东支）族谱如下：译文摘录注释：梁邹王氏后人王振华（淑字辈）
始祖其名失传，原籍枣强，大明永乐年间迁居邹邑，卜居城北，离城七十里，起名王家庄，遂家焉。生二子，长福次禄，墓在家南。嗣后，虔诚求乩，仙云名朋、配马氏，而未敢直书者，亦阙文之义也。
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家谱序
家之有谱犹国之有史，以昭信纪实，重本笃亲，使后世之子孙不敢忘其所自也。吾始祖自迁居邹邑，披荆斩棘，积功累仁，已数世于兹矣，倘异日者，世远年湮，支分派衍，茫然不知祖考所自出，则相视如秦越焉，恫吾先人保无有感，极而悲者，余小子窃惧之。因啇①于族人辑成宗谱一册，又恐后无诚心者失迷宗谱，故序冀。以缵承于不替，序昭序穆，俾无絮也，授字命名，昭其信也，著德录功，纪其实也。虽异日服尽情衰，而系出一原，则依然有恩以相接，纵有迁居异域者，一旦还辕，而按谱一稽，皆可森然雁序，则亲情又何亲也。虽不敢谓宗谱之序，可以光前烈、裕后人，亦愿使有心者增补而修明之，庶后之子孙，咸知水源木本之思，永矢②敦宗睦族之道，而一本不至终隔云。
峕
乾隆拾玖年荷月 榖旦
八世孙志昌仝阖族熏沐谨誌
①啇: shāng ，商的异体字，同“商”。
②永矢：yǒng shǐ，意指发誓永远要(做某事)。
又序
尝思万物本乎？天，人本乎？祖。尊祖故敬宗，敬宗故收族。而或数典而若忘者，无宗谱以示其鉴也。吾始祖自枣强迁居邹邑城北王家庄，年已逾数世，丁已近百家，支分派别。先世原有谱牒，不意风雨剥蚀之，余，几同郭公夏五①矣，倘今日者，因循无东楼②之修抱残，少西雍之客书缺，有间、日甚一日，鼻祖耳孙，邈若山河，后即有起而欲修者，必坐叹于文献无徵，无可奈何。余小子奉志昌三伯晚命，增修宗谱一册，上治祖祢，下治子孙，元元本本，了然如执掌焉，即或有迁居异地者，还辕以稽，百世而昏姻可不通，二名之不偏知所讳，别嫌明微③又其效之，彰明较著者也。虽然杞成，之后典失，而下夷考父④，以还颂存，而又亡其七。前虑箕裘之坠⑤，后天续貂之诚，世远年湮，其不至前功之尽废者，几希更愿断继起者，接踵而增补之，凡我族姓庶，油油然动其仁孝之思，肫肫然笃亲爱之意，则一本分为万殊者，万殊归于一本矣，是为序。峕
道光捌年清和月 榖旦
九世孙邑庠生圣辅行年六十岁敬谨增修
①郭公夏五解释：《春秋》一书中，“郭公”下未记事，“夏五”后缺“月”字。比喻文字脱漏。
②东楼：禹受舜禅有天下，国号“夏”，传启、仲康……历十七王，凡四百三十九年，商迁之。商汤念夏德之盛，乃封禹后癸之子懿于杞，使奉禹祀历宣、显……凡二十一世，六百四十二年。值武王克商，追思元圣，由是元公之子东楼公复封于杞，传西楼公……修夏之礼乐，以祀其先。东楼既立，率德谨度，克遵旧典，假乐之诗，其大较也。
“无东楼之修抱残”这句话的意思是：如果没有像东楼公那样来修夏朝的礼乐，夏朝的礼乐就残缺不全。圣辅公用这个典故来比喻风雨剥蚀的宗谱，需要后人来增修。“少西雍之客书缺”也是这个意思，但是我没有查到这个典故的出处。
③别嫌明微：从精微处严格加以区别和避嫌。④考父是周末宋国大夫，即孔子的七世祖。他那时便进行过校对《商颂》的工作，这便是我国历史上从事校书的开端。”⑤箕裘之坠意为比喻先辈的事业没有人继承。 族之有谱，所以详世系，序昭穆、表名字、志里居，使后之子孙披图而考，了如指掌，仁孝诚敬之心油然自生，谱之所系，非浅鲜也。余始祖由枣强迁于邹邑，卜居王家庄，迄今十数世矣，类皆明农力穑，循分自守，而积学能文者，能有几人哉，乃惠均三太族伯，以敦宗睦族为念，遂嘱余增修宗谱，于是敬同族人，支分派别，在在汇辑，阅是谱者，晓然于木本水源之思，同气连枝之义也。世有宗谱不修，支派未明，厉害不相关，休戚不相闻，视至亲等于途人者，良可概矣。自今以后，凡我族人，念家族之渊源，识子孙之一体，要皆士勤于读、农力于耕，工善其事，商安其业，向仁慕义，积德累行，以承先而啟后，更愿继起者，接踵而增修之，则予之所深望也，是为序。峕光绪拾伍年岁次己丑梅月 榖旦十三世孙邑庠生传琳敬谨增修家之有谱犹木之有本，水之有源，即亲亲之意，亦报本追远之思也。自始祖名讳失传，虽乩仙云名“朋”配马氏，前人未敢直书，余小子亦未敢妄序。二世至八世志昌祖始立宗谱，九世圣铺祖，接踵而增修之，历十三世，传琳族侄又续修一次，今经余手已四次矣。余思续谱与立谱异，览立谱之局，始祖迁徙里居，世次名讳，支分派别，雁序流传，周而复始，一世至万世，有条不紊；若续谱之法，遵规守距，继志述事，不敢少更易辙、丝毫粗忽也，又思宗谱一册，虑有失迷，今增修二册，庶无遗憾，深冀缵承于不替耳。至支派亲疏，宗族远近，百世不迁之宗，五世则迁之①宗，谱前序明，不必再赘。愿族人按谱一稽，咸知敦宗睦族之思木本水源之意也，更愿继起者，接踵而增修之，余所甚望也已。峕②民国拾贰年岁次癸亥新正上浣③ 榖旦④十二世孙 道源行年六十二岁 仝阖族 敬谨增修
①“百世不迁之宗，五世则迁之宗”出处《礼记·大传》，虽经百世仍得祭其始祖,是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支,传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围,因此就不再祭别子的祖先,而另祭祀本支的祖先,是为小宗。大、小宗虽是相对的,但对于始祖来说则是绝对的.
②峕（shí）“时”的讹字。
③上浣,意思是指上旬。
④榖旦: 榖是谷的繁体。良辰；晴朗美好日子的意思。
以上内容由梁邹王氏后人王振华（淑字辈），根据高青花沟王旺村王允兵上传的“青城王家庄王氏宗谱谱序”图片，进行断句整理，并对部分词句进行解释。鉴于本人水平有限，如有不当或错误，敬请指正。
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2018.9.30
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