《三侠五义》中的包公形象
大约从清代乾隆、嘉庆年间开始，伴随着《施公案》和《三侠五义》的出现，公案小说和侠义小说开始合流，侠义公案小说开始勃兴，《三侠五义》便是侠义公案小说的顶峰之作。《三侠五义》作者石玉昆，是文人们根据清代贵族子弟兼职子弟书说唱人石玉昆的说唱本《龙图公案》及小说《龙图耳录》敷演而成，全书120回，前27回部分是包公破案的故事。
《三侠五义》中的包公，虽然仍然沿续了奎星转世、能断阴阳等传说情节，但己经没有了明代小说中的魔幻色彩。为了更切实地表达人民大众的理想愿望、希冀渴望、利益要求，更真实地反映社会现实，《三侠五义》中的包公形象己深深扎根于社会现实的土壤之中，斗争对象也由忠奸斗争上升到统治阶级与人民大众的矛盾。胡适在《<三侠五义>序》中就说：“二十八回以后，全无一句超于自然的神话”。
因此，《三侠五义》中的包公形象不仅更具现实性，也更具人民性。总体上来说，《三侠五义》中的包公形象己经实现了从神性向人性的转变。一方面，包公形象己经不仅仅是为人民伸张正义，集神明于一身的判官，还是为国家忠心耿耿的社翟能臣，其忠君色彩进一步浓厚。包公形象受到了封建社会主义的栓桔，因此其出发点是建立在皇权和封建制度的笼罩下，包公形象无法跳出封建社会的藩篱，只能在封建社会制度的许可范围内维护人民的利益，这也使得包公形象更符合时代性。与以往相比，包公的断案过程也更加明察秋毫，重考证，重事实。如第六回皮熊一案，包公根据伽蓝殿神泥胎背后的六指手印查出吴良是凶手。另一方面，随着社会矛盾的日益激化和封建王朝中央集权力量的逐渐削弱，断案折狱的风险越来越大，平贼判盗非武力所不能及，仅以包公一介文臣其个人的能力有限，于是《三侠五义》在塑造包公形象的同时，使其成了一个连接朝廷与江湖的纽带，成为皇帝与侠客的传声筒。具体说来一一

2. 黑面包公的形象正式确立
“黑面包公”的形象，在明代以前的文学作品及民间传说中并没有具体提及，是《三侠五义》中正式确立的。《三侠五义》第二回称包公一出生就是个“黑漆漆、亮油油、赤条条的小儿”，因此包公的乳名就叫“黑子”，人称“三黑”。第十七回，又借太后李娘娘之口，介绍了包公不同寻常的长相：
“娘娘先前不过闻声，如今方才见面。见包公方面大耳，阔口微须，黑漆漆满面生光，闪灼灼双睛暴露，生成福相乃是丹心耿耿冲霄汉，黑面沉沉镇鬼神长成威颜，跪在地下，还有人高，真乃是丹心耿耿冲霄汉，黑面沉沉镇鬼神。太后看罢，心中大喜，以为仁宗有福，方能得这样能臣。” 黑脸代表着福相。
总之，“黑面包公”的形象至此正式确立。
按现在戏曲脸谱的寓意，“黑脸”代表着忠耿正直，铁面无私。《三侠五义》对包公形象描写为黑脸，并非对包公外形的丑化，而是受元明戏曲的影响，进一步渲染了包公铁面无私、刚直不阿的性格特点。

4. 朝廷的代言与江湖的纽带
《三侠五义》中的包公不仅是朝廷的忠臣、人民的保护神，而且还是连接朝廷与江湖的桥梁。作为朝廷官员，包公可以申请旨意、代朝廷宣言，以此来安抚江湖英雄、民间好汉，并吸收他们进入官府、为朝廷出力。正因为“三侠五义”加入官府，朝廷的根基才得以稳固，包公也才更加成为一位为国荐才的忠诚之臣。这可以从两个方面来论述。
一方面，小说中的“三侠五义”，虽然在未做官之前，就己经在民间行侠仗义、打抱不平，但在世人眼中终究是“黑道”上的人，进不了体制之内的白道正统。第二十七回，展家的老仆展忠就劝过展昭：“官人也该务些正事了。每日在外闲游，又无日期归来，耽误了多少事体”，“也该奋志才是”。第四十五回，卢方为救良家女子，杀死严奇，虽是济弱扶倾，但他自己也认为是自己是“身犯人命重罪”的“罪民”。第五十七回蒋平规劝白玉堂时，说白玉堂奏折内夹带字条、大闹庞府杀了侍妾这些的事，“原本算不了奇特”，“这如何算的是大能干呢?如何算得见过大世面呢?” 再如后来一直跟随包公的王、马、张、赵四人，先前虽是不得己落草为寇，但自己也认为是“暗地里的勾当”，因此展昭才劝他们跟随包公“弃暗投明、与国出力”(第六回)。 可见，像展昭、白玉堂之类的江湖侠士和王朝、马汉之类的民间英雄，在未做官前的所作所为，在世人眼中终究算不了正道。然而，这些人却没有进身朝廷的机会，更谈不上光宗耀祖、为国出力了。
另一方面，虽然长期以来都是“侠以武犯禁”，然而朝廷也需要展昭、白玉堂之类武艺超群之人来捍卫国家政权的稳固。第二十二回，宋仁宗就说:“肤久己要选武艺超群的，未得其人”。可见朝廷也需要用人，却不知道人在何处。
而包公正好承担了朝廷与江湖的纽带关系，成为他们相互联系的媒介。包公的职责之一就是“细细访查贤豪俊义”。在包公的感召和举荐下，侠客义士纷纷进身朝廷，终于名正言顺地惩奸除恶;而朝廷也借助这些江湖好汉，继续稳固着自己的统治。正如小说第二十二回所说:“也是大宋洪福齐天，若非这些异人出仕，如何平定襄阳的大事。” 包公正是带领这些异人维护了朝廷的利益，同时又给了他们建功立业，报效朝廷的机会。所以当展昭封了御前四品带刀侍卫后，首先就是告假回家祭祖;也无怪乎老仆展忠逢人就说展昭封官的事，引来邻里男女老少俱来看热闹;也无怪乎蒋平称封荫做官乃是“一番赤胆忠心、为国为民，一派正气” 。

总之，《三侠五义》中的包公，在元明戏曲小说及民间传说中转了一个大圈之后，又重新回到了地面之上，成了一位人民大众心目中可信、可靠还有点可爱的“青天大老爷”。

论文：《三侠五义》的人民性研究
节选：
《三侠五义》人民性的源流------包公形象的民间传承
作者： 张越
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