课堂之内的纷争与挑战
面向中小学生的历史教育,主要还是在课堂上进行的。而作为其中的重要环节——教材教什么,教师如何教的问题在不同的历史阶段,不同的国家、地区不断地面临着新的调整和变化。会议上,来自坦桑尼亚达累斯萨拉姆大学的优素福·拉维就以时间为序介绍了后殖民时期坦桑尼亚历史教育的情况。
跟非洲所有的前殖民领地一样,坦桑尼亚正规的学校教育开始于19世纪晚期欧洲势力的殖民,在殖民地建立后不久,天主教传教士即建立了最早的学校,之后又有殖民政府建立的学校。而在早期的殖民教育中是没有历史教育,从20世纪30年代,历史教育成为在非洲灌输殖民现代化使命的一个重要手段开始,直到20世纪60年代中期,坦桑尼亚的历史教育通常是赞成那些具有殖民特征的意识形态和政治准则,对此即使是后殖民政府也并未采取矫正措施。一直到1967年,坦桑尼亚采取乌贾马社会主义作为官方的社会和经济政策,历史教育开始有了新的目标——创造一种新的国家意识,“在内容上必须以非洲人为主”。这种带有民族主义意识形态的倾向,贯穿于整个六七十年代。据介绍,当时被广泛使用的书籍,包括I.N.基曼博和A.J.泰姆《坦桑尼亚史》,B.A.奥戈特和J.基兰的《历史:东非历史综览》,罗勒·戴维森的《非洲文明的成长:至19世纪晚期的东非和中非》,D.A.威尔逊的《1000年以来的东非:从公元1000年到当代》,都是试图以非洲人的视角介绍非洲史。这种教育方式一方面赋予了非洲认同的意义,也赋予了非洲大陆及其人民一种使命感;但另一方面,这种保守的民族主义历史教育方式,通常意味着庆祝非洲过去和现在的成就而对非洲的过去有一定程度的传奇化,尤其缺少一种建设和培养自我评估意识和批判意识的尝试。而到了七十年代中期,随着依附理论在全球范围内的发展,沃尔特·罗德尼的著作《欧洲如何使非洲欠发达》进入坦桑尼亚的中学历史课程,并且成了七八十年代最受欢迎的历史书。19世纪80年代,坦桑尼亚的政治体制与经济体系发生了重大变化,这一时期全球范围内对共产主义和社会主义热忱的下降之后,当时的坦桑尼亚政府采取所谓的新自由主义,主导历史、公民教育,文学和综合知识等学科教学的马克思列宁主义话语逐渐消失,但从未安全消失,2005年坦桑尼亚又制订了新的中学历史大纲。但在新的形势下,其追求的目标与上世纪70年代在狂欢的民族主义的影响下所追求的目标大体相似。首先,他们寻求发展一种强烈的“非洲性”,作为基本的社会认同,这一追求清楚地反映在官方以及官方推荐的供学校和学校毕业考试使用的教科书中。第二,在政治取向上,还是延续了以非洲为中心的民族主义传统。