《文选》云“文之时义远矣哉”，中华文脉，源远流长，绵延数千载。斯文近道而演，情志因时而化。及至近代，百年多事，神州板荡，道微如线，所幸斯文未丧。近三十年，时风又变，承平日久，衣食丰裕之余，人多发怀古之心，国竞作传统之召，兴古风、汉服、女德、弟子陈规，徒言忠孝，表里难一，取其形而弃其实，斯文未振，而民智先衰。又有好诗文者，日以正朔相辩，每欲取其直而捍其斯文，然斯文在兹，如春风秋月，自然而见，何须捍之卫之？又有好事者标格自诩，文异常人而博浮名，求财求色，置明学慎思不顾，是谓买椟还珠。又有言必称唐宋者，曰诗词已尽，后世尽皆唾余，不识历代才人，可称妄人。又一等闲人，专以格律附会为诗，口号标语，声嘶力竭，文丑而不自觉，忝居高位，每争乎座次之间，可谓斯文扫地。
　　感于时况，诸师与余集社欲振斯文。欲振斯文，首要在学，学无止境，子曰”发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，诚哉斯言！历代才子，风神境界、胸次情趣，皆可借鉴，何拘李杜苏辛、江西、同光、学尚直论，文以质分。方今文艺之敌，在媚巧与恶俗，文艺同好应求同存异，凡潜心向学，认真为文者皆属同志，读文但有可观处须以鼓励为先，西方哲人罗素曾言“参差多态，幸福之本源”，故本社立名曰”兼”。或曰：“人有贫富之分，道有儒墨之辨，千人难得一面，文章亦如是矣。文面天生，何由得兼？又人力有时而穷，欲精一课犹不可得，遑论兼容并蓄？“此言诚有理，然人难兼得，社却可兼。当今之世，文言衰微，白话大兴，本社以古文为主，欲助诸师博广见识，精炼文笔，诗词曲赋联，诸体不限。行文者如负重行远，不能举百斤者，不足以负重以行千里，既有精炼之文笔，也鼓励白话创作，现代诗、小说、杂文、散文、批评文论等，一经发表，皆可用以抵社课之业，斯文在此，感召时人，莫谓善小而不为，萤火之光，可烛长夜，愿诸师共勉。
　　余为斯序，宣本社之主张，兼美体，弃浮夸，行文有物，经世济用，行敦敦之风，兼容并蓄，复振斯文。共和国六十九年秋，岁在戊戌，刘宾。