坐等长目生枝

帮楼主配张图，然后坐等分析。

1.
片头已经被YY太多了，问题其实也就那几个，首当其冲的是：
美丽小姐姐的身份？或者更确切说是小姐姐说代表的派别。
微博挖掘机的证据指向古一桃花幻梦的雨华，确实衣服挺像的

当初司危的爆料有个自海西来，根据左西右东，小姐姐的浮木舟还真是从左边横过来的，然而这水大概是湖

其实即使小姐姐走上宫殿，完成使命，朔雪回天，万象回春，各大同款NPC仍然跪在湖边，丝毫没有转头的倾向，所以NPC们跪的不是小姐姐，是派遣小姐姐的神。
这个神是谁，个人觉得可能是伏羲，然而烛龙也未必套路，先长目生一枝吧

围观期待

猜个伏笔，玄戈说派岚相出去的时候，镜头切到了一个小兵，而且小兵还有个动作，像在暗示什么

2.
片头最吸睛的自然是盒子里的宝物，究竟是何物？

关于宝物的效果，跟品牌之夜相比，试玩版改了几个地方，比较明显的是品牌之夜的片头有小瀑布化冻，雪仍然向下斜飘；试玩版删除瀑布化冻（也许是不重要，因为增加的山景全图能表现出来瀑布化冻），雪改为向天逆飘，花的颜色（也许是摄屏和高清的不同）更像是梅花了等等。时空倒流倒也不是，因为瀑布、露水依然尊重万有引力，如果时间回溯，那么瀑布应该倒流，露珠也该回到花瓣上，花也该由盛放回到含苞状态。总体说，品牌之夜的片头比较像是正常的大地回春，而试玩版则强调了这种回春的非自然性质。

是否是仙四古一那种逆天而行必有果报，个人持保留意见。
其实使用盘古开天辟地的神话一向就要面对这个问题，天地不是自然生成而是盘古意志强加，那么天地存在本身就是逆天行事，天柱倾塌这些早就证明没有外力回归混沌才是所谓的自然，大家是不是都该顺其自然不要存在好了？
我国顺其自然的观念是建立在相对唯物的创世论上，无论是太一生水，还是大哉乾元，这些都强调天地自然生育万物，在这个基础上崇道崇天地自然崇客观规律，我们上古没有盘古开天辟地，补天之类的神话在汉代被批得跟筛子一样，简单说就是即使没有精炼出牛顿三大定律但老祖宗眼里天柱这事儿还是不合力学原理，这才是两个小娃娃辩日难倒大学者的天朝古代；而现在仙侠太强调非要有个神开天，拿三国始见记载的盘古来当big刷相对上古反而是倒退了，而在盘古开天的神话背景里讲必须天地不仁顺其自然是个伪命题，逆自然而行必有果报主要还是因为你没盘古强，当然当设定的整个世界都比盘古弱了，天花板钟鼓、伏羲都没有办法完全违逆自然后，这才成了大家必须尊崇的道——这个道就自带问题，它本身的客观性是相对的，就像命盘，仙人觉得它神圣不可更改，伏羲霸霸一秒打脸教太子长琴做人。所以说，这种背景下，说大地回春这点异象算个事儿，要有什么果报，emmm……个人看来逻辑上其实并没那么绝对。
另外，其实在这里有个分歧，是否逆天应该要看仙女小姐姐用这颗珠子做什么，续命，这可能是逆天，但如果是治病呢？阳寿未尽的人沾染了魔气，驱邪治疗算不算逆天而行呢？恐怕不算。
无论是花草树木，这全景里焕发生机的没有死物，所以说完全可能是催动了自身的生命力。花的颜色特意渲染为梅红，梅开二度，这是一个很好的成语，虽然现在经常指续弦，它最初的涵义还是指好事再临。

催生生命力这个事儿古剑世界并不是没发生过
神渊古纪寻雨打断始祖剑时，使用了原始咒语“那是风吹草长，雨水滋润万物的原始咒文；那是天地间所有生灵心底最深处的生存本能”，实际寻雨那段咒语就让木杖发芽抽枝，“寻雨温柔的声音停下，木杖抽枝发芽，展开嫩绿的叶子，竟长出一根新的、生命力蓬勃的树枝”，这个景象跟片头梅开二度的场景有异曲同工之处。如果说逆天行事，那么寻雨念这段咒语让木杖发芽算不算逆天呢？嗯，挺逆天的，木杖不是生命都抽芽了。需要什么代价呢？没有，并没有什么代价，寻雨用这根树枝吊打了蚩尤和始祖剑，古剑世界是歌颂这种生之力量的。而这场战斗更成为古剑世界的千古之迷，但神渊列举了许多猜测：“后世对这场奇迹般的比试众说纷纭，有人声言当初只因寻雨怀了蚩尤的骨血，所以祭司身上那属于生的极致力量粉碎了死亡的气息——事实上，在寻雨离开鏖鏊山的四个多月后，顺利诞下了一名男婴。也有人说，蚩尤被一种叫做“魔”的意念占据，那是源自灵魂最深处，死亡与血、恐惧与痛苦化成的足够主宰人心的力量，它在生的执念前却不堪一击。”
实际神渊诸多说法中心思想也就一个，纯粹的生的力量能战胜死/魔，包括蚩尤在内。

从这个意义上而言，片头动画的珠子无论力量来源为何，它的确具有非常强大的生之力量，能够地毯式催发出万物最本源的生命力，对比神渊古纪寻雨姑娘斩断始祖剑的壮举，我个人也同样不认为这是一种邪恶的力量，它的性质是令活着的生命再度焕发光彩，跟死而复生不同。总不能说寻雨这么逆天就不要代价，仙神干同样的事情就要代价吧？都是救人呢。
比起其它猜测而言，进了太古纪事和片头的一般都是重要道具毋庸置疑，它是用来续命，有可能，但更大的可能是催动万物本源的生命力，而这种源于万物生命之源的力量或许是古三战胜魔的关键之一。
盒子里的宝物，调了一下曲线

是什么？这就没线索了，大背景昆仑玉隐龙去鼎湖，也许这东西就是昆仑玉。当然从传说中的伏羲霸霸教会人民群众做菜开始，我大天朝就成为了大吃货帝国，天上地下海里就没有不能吃的东西，古籍记载，昆仑玉这东东也可以吃，并且吃了可以成仙。后来汉武帝听了很高兴，也去磨玉粉吃，结果生了一场大病——这个意义上而言，这颗珠子装在碗里也可能真是让病人吃，然而究竟吃没吃？这是个问题
试玩版最后玄戈给了北洛一个珠子

宣三北洛和芩缨打怪时也有这么一个光球，看起来就像这颗光球在引导主角团一样。

体积似乎不好说，光亮度比片头差很远，但时隔数千年的光阴，又常年处于浊气为主的魔域，真要说绝对不是片头那颗珠子，倒也不好说。但总体说北洛拿到的这个珠子（以及宣三的珠子），也是有重要作用的，是什么，可能是目前留下的最大悬念之一

我比较想看你分析 这个男二到底是谁 被藏的这么深

生枝的肯定是前辈大神。求罩

4.
片头北洛所处的时空？这里包括时间和空间两个问题。
北洛走近水镜/水井（因为北洛照影，马上又映出玄戈，个人感觉更像古镜的作用，所以先叫水镜），注视自己的倒影，这时候蒙太奇的手法转向光明野的玄戈，而且马上接到了试玩版的光明野战魔场景。
玄戈所处的时空非常明确，就是片头光明野所在，那么北洛呢？
一般来说片头该是一个相对完整的故事，到结尾能够明白过来。但当时北洛身在离火殿已经好几天，玄戈回到天鹿城的对话是问他考虑清楚没有，北洛的答话里完全了解玄戈的病重，这点来说，玄戈和北洛也不是第一次关于王位交接对话了，因此片头玄戈打怪的时间里北洛身在离火殿无疑。但为何又跨越千年的梦境由水镜之间的北洛跟玄戈联系在一起？梦付千秋星垂野，这里恐怕梦付千秋的第一个梦已经出现了，追溯至黄帝太阳历91年冬，这一梦确实已经跨越千年。玄戈打怪时北洛身在离火殿，那么片头北洛究竟身在哪个时间，哪个空间？

北洛醒来身处一处静谧空旷的山顶平台，下面是飞瀑千尺，平台明显是人工开凿，中心是圆环构造，正中是北洛起身的方石。

直观来说，个人第一印象是天坛式的祭天场景。
题外话，《尔雅·释天》:“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庪悬，祭川曰浮沉。” 祭天时一般会筑台, 把祭品放在祭台上烧，烟气上升，被人们视为上帝享祭，这属于“燔柴”；牺牲经火后埋入坑中，则属“瘗埋”，有时候祭天地是合并起来的。但这里由于地点处于山顶平台，地面也看来经过玉石装饰，不太合适“瘗埋”，所以如果是祭祀场景，那更像是祭天。
所以即使黄帝太阳历91年冬的景象是北洛所梦，那么这千年一梦时托付于他也置身于祭天的祭台之上，为何如此？
身心疲惫走上水镜台，顺毛，不说话还以为他要跳井。

这山上平台有很多同款水镜，玉石镶边，玉石大都破碎，水质并不好，但灵气还能看得出比较充沛。个人联想倒是想到了古一桃花幻梦里天界的水镜之间，巨大的寒池，池底铺设太极八卦，神渊古纪里神族也是通过水镜进行微信视频的。如果这个平台是祭天的地方，那么是否每个水镜对应天界的一位神，尚未可知，反正中国神话有个重要事件叫绝地天通，当然古剑的绝地天通不太可能由凡人完成，只能伏羲霸霸背锅，绝地天通后伏羲霸霸估计是不理人间了，人间祭天的地方自然也就废弃了。
当然祭天场所是我个人的猜测，究竟是什么地方，犹未可知。
北洛看来身心疲惫，发生了什么事，这个北洛为什么会从水镜中跟光明野打怪的玄戈连接上，也是古三留下的悬念，如果说珠子是最大悬念之一，北洛这个场景的时间、空间、背景就是目前最大悬念之二。