佛学中的逻辑错误。
佛学讲因缘,即万事万物都是因缘合和而成。因此,【此有则彼有,此起则彼起】。这两句话还不错,接下来就逻辑错误了。它说,此无则彼无,此灭则彼灭。
错误在于,蕴涵命题为真,则其逆否命题为真,但逆命题不为真。此有->彼有,逆否命题是,彼无->此无。
如果这样理解,全部的因起,此起(此是复数)则彼(结果)起。那么,此灭则彼灭(此是单数,存在命题)。就是说,当所有的因都具备时,就会产生一个果,而某个因消失,果就不复存在。
这里的错误在于,这个导致果灭的那个因可以随意定义,比如时间空间,没有时空就没有存在,那不就成了正确的废话。
所以,这个因只能是某种关键条件,但不是绝对条件。这样就能反驳了,举例说明,瓷杯形成的关键条件是高温烧制,一旦瓷杯烧好,离开了高温仍是杯子,你说因灭了果灭了吗?
佛学讲因缘,即万事万物都是因缘合和而成。因此,【此有则彼有,此起则彼起】。这两句话还不错,接下来就逻辑错误了。它说,此无则彼无,此灭则彼灭。
错误在于,蕴涵命题为真,则其逆否命题为真,但逆命题不为真。此有->彼有,逆否命题是,彼无->此无。
如果这样理解,全部的因起,此起(此是复数)则彼(结果)起。那么,此灭则彼灭(此是单数,存在命题)。就是说,当所有的因都具备时,就会产生一个果,而某个因消失,果就不复存在。
这里的错误在于,这个导致果灭的那个因可以随意定义,比如时间空间,没有时空就没有存在,那不就成了正确的废话。
所以,这个因只能是某种关键条件,但不是绝对条件。这样就能反驳了,举例说明,瓷杯形成的关键条件是高温烧制,一旦瓷杯烧好,离开了高温仍是杯子,你说因灭了果灭了吗?