发声是歌唱中极为重要的基本功。这单凭嗓子好是不行的, 必需掌握正确的发声方法。具体地说, 要想发挥声音的威力, 就要弄懂“字”“声”“气”以及声带和各种腔体的关系。
余先生是科学地掌握了发声方法的。
我并没有很系统地听过他详谈这方面的问题, 但是他往往用精辟的语言正反面地与人以启发性的指导。比如说他对吐字的要求是非常严格的。既要准又要清楚; 还要讲究字与字的变化关系。所以, 他的语言逻辑非常合理。但又要求做到不以腔害字和不以字害腔。也就是说不能为了腔好就不顾倒字, 也不能只机械地讲字而忘了腔圆。他讲究吐字行腔要懂“三才韵”和三等九级, 也就是说在一定的情况下字和腔都有相对的变化以互相适应的。所以他的唱才能既无倒字又无拗腔。
他嘴上的功夫是惊人的,有时锋利如锥, 而有时则沉重如锤。可说是样样工具无不具备。他非常清楚十三辙的每一辙口亦即每一韵母是通过唇齿喉牙舌和鼻这些器官中的哪些部分分工合作才形成每个韵母的特定形态的。例如某字是深喉舌, 某个字是浅喉舌; 或者是齿舌前鼻音; 或者是后鼻音, 等等。这样, 他就不但发音清晰而且能得到准确的腔体共鸣。因此他唱出来的声音真是“大珠小珠落玉盘”。也就是说仅仅是每个音象珠子一样还不够, 还必须要整体地象落在一个玉盘里一样。
那么他的嘴上的要求是否仅此而已呢? 不然, 还没那么简单。因为他和人谈起来经常说你们咬字可要“噙字如噙兔”呀!这又是怎么说呢? 这就是说, 咬字时要象嘴里叼着一个活兔子一样,不能咬死; 它要跑就咬紧些,它不跑就放松些, 以跑不了为度。那也就是要求我们要非常准确地有控制地用唇齿喉牙舌和鼻以及整个口腔去完成吐字和行腔的任务。但绝对不许不适当地过分地单独强调口劲而忘记了和其他腔体的关系以致破坏了整体共鸣。他有时非常尖锐地批评有些捏着嗓子唱的人, 戏说他们是“ 噎死狗子”。实则是笑他们用嗓子眼唱, 亦即是用挤声带的办法去唱, 这是根本违反了发声法则的。他反对“假老音”, 就是不许把气憋在腔口发出故作苍老的低音, 而要求你打通上下腔体去求得真正胸腔的共鸣。
余先生是科学地掌握了发声方法的。
我并没有很系统地听过他详谈这方面的问题, 但是他往往用精辟的语言正反面地与人以启发性的指导。比如说他对吐字的要求是非常严格的。既要准又要清楚; 还要讲究字与字的变化关系。所以, 他的语言逻辑非常合理。但又要求做到不以腔害字和不以字害腔。也就是说不能为了腔好就不顾倒字, 也不能只机械地讲字而忘了腔圆。他讲究吐字行腔要懂“三才韵”和三等九级, 也就是说在一定的情况下字和腔都有相对的变化以互相适应的。所以他的唱才能既无倒字又无拗腔。
他嘴上的功夫是惊人的,有时锋利如锥, 而有时则沉重如锤。可说是样样工具无不具备。他非常清楚十三辙的每一辙口亦即每一韵母是通过唇齿喉牙舌和鼻这些器官中的哪些部分分工合作才形成每个韵母的特定形态的。例如某字是深喉舌, 某个字是浅喉舌; 或者是齿舌前鼻音; 或者是后鼻音, 等等。这样, 他就不但发音清晰而且能得到准确的腔体共鸣。因此他唱出来的声音真是“大珠小珠落玉盘”。也就是说仅仅是每个音象珠子一样还不够, 还必须要整体地象落在一个玉盘里一样。
那么他的嘴上的要求是否仅此而已呢? 不然, 还没那么简单。因为他和人谈起来经常说你们咬字可要“噙字如噙兔”呀!这又是怎么说呢? 这就是说, 咬字时要象嘴里叼着一个活兔子一样,不能咬死; 它要跑就咬紧些,它不跑就放松些, 以跑不了为度。那也就是要求我们要非常准确地有控制地用唇齿喉牙舌和鼻以及整个口腔去完成吐字和行腔的任务。但绝对不许不适当地过分地单独强调口劲而忘记了和其他腔体的关系以致破坏了整体共鸣。他有时非常尖锐地批评有些捏着嗓子唱的人, 戏说他们是“ 噎死狗子”。实则是笑他们用嗓子眼唱, 亦即是用挤声带的办法去唱, 这是根本违反了发声法则的。他反对“假老音”, 就是不许把气憋在腔口发出故作苍老的低音, 而要求你打通上下腔体去求得真正胸腔的共鸣。