我有几万里的山光和几千年的月色，我想把它们都说给你听。
总想开一个长长的帖子，记录一路的诗词和感悟，就这里吧，就现在吧。

有一首诗说“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，我在巴山楚水凄凉地，夜夜听雨呀。
小楼下种了许多鱼尾葵与蒲葵，像棕榈，又像蒲扇，叶面硕大，尤其招摇。雨本无声，润物有声，张耒有诗就说：“手种芭蕉为雨声”，雨打庭叶，点点滴滴，在寂静的夜里回荡，真教人幽思绵长。
还好这里没有梧桐。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”岂不是更加凄凄惨惨戚戚。
现在刚好是“红了樱桃，绿了芭蕉”的时候，流光抛人，而今再也不是十岁出头的小姑娘啦。
但我还是要过儿童节，哼唧。

上课讲到“桃花流水窅然去，别有天地非人间”时，我走神了。
老师问：在座的，有谁是完整的看过一场落花流水的？
我呀。
花从树上飘落，掉在水里，被水卷走。
于是我想起在山里生活的那一个个片段，美得不像话。春水初生春林初盛的时候，玩水。寒风凛冽老树枯瘦的时候，看雪。
十岁出头的时候，和冉冉在山脚发现了开的好看的紫薇花。冉冉是我的表妹，“冉冉孤生竹，涓涓水绕山”的冉冉。只记得我们在山腰，指着远处的山林，激动地跟她讲“看，看那里，氤氲迷蒙，好看极了！”我俩像智障一样兴奋地叫着笑着，然后遭到了大自然的洗礼，雨毫无征兆地从头顶浇下来，两个豆蔻年纪的小姑娘慌了神，泥泞的，陡峭的，湿滑的山路，一路狂奔下山，回家挨了骂。但是回想起来，在山间看到的不远处的氤氲迷蒙的世间绝美之境——大概是雨云笼罩的地方，那里正在淅淅沥沥的下着雨，然后雨云在瞬间飘来，我所处的地方也开始下雨。这是我认为的我经历的最美最可遇不可求最难得的奇遇，我们在高处，以天的视角，目睹了人间飘雨有多么美，虽然只有片刻，但我想我们比绝大多数的世人都幸运。
那时房子后面便是深涧，溪流潺潺而过。溪边总有浣衣女，我们也在其中。但我们不同，没有生活的役使，我们只有欢乐。小小的人儿洗不来衣服，两个姑娘便有模有样的洗叶子。以石为搓衣板，以叶为被洗之衣，一起背着诗，说着天上地下的事儿，把叶子洗了又洗。
还有秀美的瀑布，有无波的古井，有宽广的湖面，有环绕的群山，有将熟的板栗，有鲜妍的杜鹃，有数不清的朝暮。
十五岁那年的农历九月，下了一场好大好大的雪，那时碰巧在山里，和冉冉裹上衣服便上了山，大雪封山，鹅毛那样的大雪纷飞着，天地茫茫都是一片白，湖面枯瘦，也盖了一层雪，除了岩壁——岩壁是挂不住雪的。那天穿了一件红袄，天地之间我像一个特殊的点。大概雪是有消音效果的，万籁俱寂，世间好像只有我和妹妹的说笑声，以及踩在雪上的咯吱声，踩到埋在雪里的枯枝断折声。
还有星星呀。
尝从房顶上铺了垫子席地而坐，加上表弟，三个人看着满天的星子，一直唱啊唱。以及七夕的夜，依旧是房顶，星光月色里，给妹妹瞎跳一支舞。
还有庭院的荷花。下雨的时候总会跑去看雨打荷叶，凝成一粒粒的水珠，汇在叶中央，水积地多了，便把荷叶压弯，雨水又顺着滑走，不留一丝痕迹。雨后再捡几片打落的荷花花瓣，盛了水玩。每个清晨都会跑去看莲蓬，一起等着分莲子…
我们在一起，是少不了歌声的。也是十几岁的年纪，两个女娃娃在湖边石岸上拍水，一首接一首，扯着嗓子唱啊笑啊，阳光明媚极了，水波像音符一样一声一声推出去，泛着鳞鳞的光。歌罢，都累了，不料隔岸传来催唱的呼喊…但其实两个都是跑调跑到找不着的人，偏偏凑在一起就爱互相折磨耳朵。
我们的老姥爷，就是我们妈妈们的爷爷，有一个岁月静好的小院。小院里有一个天然形成的落水洞，算是喀斯特地貌的一种，像井一样。水很平。小院里半是竹子，风吹沙沙响。还有无数的花花草草，像木槿，月季，木瓜，以及好多不知名的花木，小园很美。老姥爷在世时，养了二三十只猫，小院更是乐园一样。后来人去，园荒。我们两个常常溜进小院，砍一两棵竹子，做箫，做笛，做剑，做排箫…或者摘几颗木瓜，放在枕头下捂出香味…
可是后来啊，又一次经过小院的围墙，竹子开花，斑白刺眼。
时光啊，你还记不记得曾经那个叼着狗尾巴草，唱着跑调的歌，迈着轻快的步子下山，一转头遇见摘花椒小哥哥的小女孩啊，她还依旧是我珍视的妹妹。
红尘纷扰，还愿这浊世喧嚣，莫消磨了两个小女孩心里的美好与诗意。

许了一二才情
换了三五荒唐
问君
欢心否

近来读谢灵运。
“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。”谢灵运就处在这个时期，庄老告退，山水方滋。
永嘉太守之后，纵情山水，肆意遨游。以富丽精工的语言，生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。
课本上是这么评价他的诗的：
——汤惠休说“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金”（锺嵘《诗品》卷中引）；
——锺嵘说谢诗 “名章迥句，处处间起；典丽新声，络绎奔会”（《诗品》卷上）；
——萧纲也说 “谢客吐语天拔，出于自然”（《与湘东王书》）。
我不懂。
“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”我觉得，《文心雕龙·明诗》里的这一句才能概括谢灵运的诗。
我去问无涯哥哥：世人对他的诗的特点的总结是，富丽精工，以及谢诗如芙蓉出水，谢客吐语天拨，出于自然，还有鲜丽清新。富丽精工和自然清新，这是两种矛盾的评论，却用在一个人身上。我读他的诗，也感觉华丽，陶渊明才是自然，清水出芙蓉，天然去雕饰。

唐释皎然在《诗式》卷一《不用事第一格》中说：谢诗的“自然”，既不同于李陵、苏武那种“天与真性，发言自高，未有作用”的自然，也不同于曹植等人那种“语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高”的自然，而是“为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然”。
王世贞说：谢灵运诗“至秾丽之极而反若平淡，琢磨之极而更似天然，则非馀子所可及也”（《读书后》卷三）。
我查阅到了这样的评价。
就是谢灵运通过经营安排、琢磨锻炼，以此而能达于自然，后人说这正是谢诗胜人之处，也是他开启新诗风的关键所在。
“陶诗合下自然，不可及处，在真在厚。谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊。陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排。”
原来如此，经营而反于自然。于是跑去把谢灵运游山诗抄了七八首，逐句推敲。谢灵运是写实的，他格外用心地观察山水，留意细节，不遗余力地把山水景物地客观状态表现出来，把它们的真实美再现出来，语言是富丽精工的，境界是清新自然的。
谢灵运和陶渊明诗风的不同，大抵是陶渊明重在写意而谢灵运重在写实吧。陶公是物我合一的整体自然美，谢公是对山水景物细致入微的描摹刻画，他极尽笔墨，用尽辞藻，其实是为了还原最真实的景物美。像“白云抱幽石，绿筱媚清涟”这样的句子，大抵是工笔画，描摹入微，栩栩如生。至于陶公，写意画，南禅宗。
但毕竟“语多生撰，非注莫解其词，非疏莫通其义”（清吴淇《选诗定论》卷十四）。

自认为，用南北禅宗来形容这二人还挺恰当的。
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谢灵运，北禅宗。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
是渐悟，是工笔画。
陶渊明，南禅宗。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
是顿悟，是写意画。

笔力有限，但也许能代表我的体会
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拟古谢灵运游山诗二首
一
5.31
朝云发叠嶂，夕景落榆阴。
浥露沾芳芷，绮霞染翠林。
清泉鸣绝涧，深壑起飞禽。
崎岖经鸟道，逶迤遍登临。
极目幽谷色，充耳密竹音。
闲旷烟水野，平明雾气喑。
浮名去人远，清晖兀自寻。
春风生细草，香霭湿兰襟。
茫茫驱远道，戚戚出乱岑。
眷言感弛废，虑物动沉吟。
或可论来事，岂足道明心。
二
5.18
日暮生瞑色，云霭带余晖。
野山吐雰气，层林拥水湄。
老病淹思苦，孤馆皓露滋。
兰芷覆汀州，荠荷侵沙坻。
年光惊暗换，岁月不复追。
迢递来路远，稀疏白发悲。
天光渐衰晚，人事忽凋疲。
涔水竞更迭，草木错葳蕤。
我志岂独有，赏废谁人知。
拟古陶渊明田园诗二首
5.18
一
闲居远人事，非在山林中。
不闻车马过，主人心自空。
采菊忽见山，盈筐满山风。
日暮树影斜，人静鸟从容。
有意还忘言，此中自谙通。
二
本自生野旷，羁游念丘山。
尘网缚手足，梦寐不能还。
倦鸟辞新树，潜鱼返旧渊。
归去开南亩，挥汗田土间。
荒居接林壑，松菊满故园。
三径铺草色，五柳种堂前。
漉漉林间雨，涓涓山上泉。
清晨闻鸡鸣，暮晚事桑蚕。
早晚勤耕读，晴雨有余闲。
飞鸟居笼中，近日返自然。

高产如🐷

又熬夜

熬夜的小姑娘，不是听话的姑娘

顺便恭喜你自然了

好文笔。

《深山藏古寺》赵佶
登临古寺前，小草何芊芊。
云雾山间绕，孤峰耸碧天。
野花红烂漫，茫茫树生烟。
日落余晖后，声声响杜鹃。
《题破山寺后禅院》常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
美甚。
行走在山寺里，梵音静心，古琴婉转，隔篁竹又闻水声，如鸣佩环。整个人都是轻松的，只在请香的时候，甫一到我，引火时心里念了一个愿望，然后噗地，火源灭了，我手里的香，轻轻散去一缕烟，也灭了。再不复。香未请成，佛未拜成，愿亦无可托。
我忍着病痛，一连走了两座山寺，又一座道观。
所到之处，香烟缭绕，草木自由。也是沾衣欲湿杏花雨的时候，在山廊卖了一壶茶，对着半山迷蒙的烟雾，寂静欢喜。
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生查子 涂山寺
5.24次韵
长夏减心情，宿雨消残睡。有花发幽心，经雨时含泪。
长空云是衣，堆柳风为被。阶阶落苔痕，檐下曳香繐。