《牛郎织女》与《天仙配》的故事家喻户晓，但能够完整而具体讲述下来的人222不.多。由于有些情节相似，有时还可能弄混了。在牛郎织女相会的七夕，比较一下两个故事的异同，想到哪说到哪，不求全面严谨，倒也是件乐事。
先说两个故事的相似之处。
一、都是仙女下凡嫁给穷人。女方都是天帝的女儿，有的说是玉皇大帝与王母娘娘的女儿，原本在天上享受神仙的生活，后来甘愿嫁给一个人间的庄稼汉。谁都没见过天上掉馅饼的事，天上降仙女的故事倒是广为流传。民间故事不是文人创造的，而是老百姓创造的，其中不乏娶不起媳妇的光棍，这样的美事或许就是他们编的。但是天上人间地位悬殊，门不当户不对，这样的结合在逻辑上就为后来的悲剧埋下了伏笔。这几年时常有千万甚至亿万富豪公开招亲的美事，每次都引来数千美女报名竞选，如果有幸从一个平民女孩成为富豪的太太，其结果也不容乐观。
二、都有一个神仙做媒。中国人在男女关系上戒备森严，没有“父母之命，媒妁之言”就同居了，那是伤风败俗的天大丑事，成何体统？这样的话，一本正经的读者对他们不但不同情，还要深恶痛绝，恨不得用吐沫淹死这对***，再碎尸万段。父母不在没办法，但是不能没有媒人吧？谁做媒人呢？男的蓬头垢面、一贫如洗，女的如花似玉、一身绸缎，双方极不般配；况且这女方来历不明，让凡间的媒人做媒不合情理。于是作者就安排了这样的情节：《牛郎织女》有老牛牵线搭桥，《天仙配》有槐荫树做媒。这就符合了封建礼教，成为了名正言顺的合法夫妻，得到了读者的认可。
三、都有一段由苦到甜的经历。牛郎被哥嫂赶出家门，没房没地，穷愁潦倒，前景堪忧。两人结合后，织女善于织布，又快又好，无人能比。经济状况迅速好转，日子过得红红火火，还生下两个孩子。老婆孩子热炕头，不愁吃，不愁穿，实现了中国农民的千年梦想。董永为了葬父，卖身为奴，苦不堪言。在“含悲忍泪往前走”的时候遇见了七仙女。为将董永三年长工改为百日，七仙女邀来众姐相助，一夜之间织成绵绢十匹。百日之后，两人“从此不再受那奴役苦，夫妻双双把家还”，过上了安定甜美的好日子。
四、都是男耕女织。两个故事明显带有中国封建社会基本劳动方式的烙印——男耕女织。牛郎织女两人的名字就带有职业的成分，七仙女则唱道：“你耕田来我织布”。自给自足的小农经济，男耕女织是当时最本分最现实的劳动形式。如果董永当上房地产开发公司的老总，牛郎织女开一家法国红酒专卖店，就不是原版民间故事了。
五、都是阴盛阳衰。女方都是聪明灵巧，有胆有识，都是家里的顶梁柱。而男方都是憨厚老实，笨头笨脑，除了耕田种地啥都不行；遇事一筹莫展，只会哭天抹泪。
六、后来都遭到上天的惩罚。上天发现后，他们都遭受了骨肉分离、夫妻天各一方的痛苦。可见门当户对的重要。一对是天上人间，一对是隔河相望，饱受相思之苦。虽然文人说：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，当事者还是愿意朝朝暮暮的。（略）
再说两个故事的不同之处。
一、主动方不同。牛郎是听了老牛的计谋，趁仙女们洗澡的机会，偷走了织女的衣服，要挟织女嫁给他。这样做有点不光彩，还有偷窥的嫌疑。而七仙女看到董永憨厚可怜，主动追求董永。她故意挡住董永的路，并说：“大路通天各走一边，你走得我就走不得吗？”一副大胆泼辣的形象，与老实巴交的董永形成鲜明的对比。
二、媒人的作用不尽相同。除了促成好事之外，老牛还在织女上天后，牺牲自己，帮助牛郎追赶织女，多少有点责任感。而槐荫树后来没什么作为，只能作为董永接收孩子的约定地点——“槐荫树下把子交”。
三、结局不同。七仙女被带到天上后，产下一子，交给董永。玉皇大帝为纯洁皇家血统，多次要杀害外孙，王母娘娘虽然不赞成这桩婚事，还是极力庇护。后来玉皇大帝考察董永品行后，同意了他们的婚姻，夫妻终于团圆于人间。那个孩子就是大名鼎鼎的董仲舒。七仙女的故事有了完美的结局，而牛郎织女几千年来只能每年见一次面，“万古永相望，七夕谁见同”。他们的故事还远没结束。
四、影响不同。 七仙女的故事大约在唐代才出现。牛郎织女的故事则产生很早，在《诗经 小雅》中就有记载：
或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。
从知名度看，知道牛郎织女的多，知道七仙女的少一些。历来以牛郎织女故事为题材的诗文、戏剧相当多，可见其艺术感染力很强，打动了许多人的心。而七仙女入诗入文的很少，入戏的倒也赚取许多人的眼泪。可能因为前者是悲剧仍在进行，后者是喜剧结尾吧。中国人是富有同情心的。
从现实意义来看，七仙女的故事既然结束，对现实就没多少意义。而牛郎织女那种夫妻不得团圆的故事在人间确有其事，代代相传，从未间断。如今上亿农民工进城打工，又增加了多少牛郎织女呢？牛郎织女还能保证每年相聚一次，而有的农民工过年没钱回不起家，有的买不到车票回不去家，他们怎能不羡慕牛郎织女呢？如此看来，这个故事还将长期流传下去，并在人间不断地重演。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
《古诗十九首》
先说两个故事的相似之处。
一、都是仙女下凡嫁给穷人。女方都是天帝的女儿，有的说是玉皇大帝与王母娘娘的女儿，原本在天上享受神仙的生活，后来甘愿嫁给一个人间的庄稼汉。谁都没见过天上掉馅饼的事，天上降仙女的故事倒是广为流传。民间故事不是文人创造的，而是老百姓创造的，其中不乏娶不起媳妇的光棍，这样的美事或许就是他们编的。但是天上人间地位悬殊，门不当户不对，这样的结合在逻辑上就为后来的悲剧埋下了伏笔。这几年时常有千万甚至亿万富豪公开招亲的美事，每次都引来数千美女报名竞选，如果有幸从一个平民女孩成为富豪的太太，其结果也不容乐观。
二、都有一个神仙做媒。中国人在男女关系上戒备森严，没有“父母之命，媒妁之言”就同居了，那是伤风败俗的天大丑事，成何体统？这样的话，一本正经的读者对他们不但不同情，还要深恶痛绝，恨不得用吐沫淹死这对***，再碎尸万段。父母不在没办法，但是不能没有媒人吧？谁做媒人呢？男的蓬头垢面、一贫如洗，女的如花似玉、一身绸缎，双方极不般配；况且这女方来历不明，让凡间的媒人做媒不合情理。于是作者就安排了这样的情节：《牛郎织女》有老牛牵线搭桥，《天仙配》有槐荫树做媒。这就符合了封建礼教，成为了名正言顺的合法夫妻，得到了读者的认可。
三、都有一段由苦到甜的经历。牛郎被哥嫂赶出家门，没房没地，穷愁潦倒，前景堪忧。两人结合后，织女善于织布，又快又好，无人能比。经济状况迅速好转，日子过得红红火火，还生下两个孩子。老婆孩子热炕头，不愁吃，不愁穿，实现了中国农民的千年梦想。董永为了葬父，卖身为奴，苦不堪言。在“含悲忍泪往前走”的时候遇见了七仙女。为将董永三年长工改为百日，七仙女邀来众姐相助，一夜之间织成绵绢十匹。百日之后，两人“从此不再受那奴役苦，夫妻双双把家还”，过上了安定甜美的好日子。
四、都是男耕女织。两个故事明显带有中国封建社会基本劳动方式的烙印——男耕女织。牛郎织女两人的名字就带有职业的成分，七仙女则唱道：“你耕田来我织布”。自给自足的小农经济，男耕女织是当时最本分最现实的劳动形式。如果董永当上房地产开发公司的老总，牛郎织女开一家法国红酒专卖店，就不是原版民间故事了。
五、都是阴盛阳衰。女方都是聪明灵巧，有胆有识，都是家里的顶梁柱。而男方都是憨厚老实，笨头笨脑，除了耕田种地啥都不行；遇事一筹莫展，只会哭天抹泪。
六、后来都遭到上天的惩罚。上天发现后，他们都遭受了骨肉分离、夫妻天各一方的痛苦。可见门当户对的重要。一对是天上人间，一对是隔河相望，饱受相思之苦。虽然文人说：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，当事者还是愿意朝朝暮暮的。（略）
再说两个故事的不同之处。
一、主动方不同。牛郎是听了老牛的计谋，趁仙女们洗澡的机会，偷走了织女的衣服，要挟织女嫁给他。这样做有点不光彩，还有偷窥的嫌疑。而七仙女看到董永憨厚可怜，主动追求董永。她故意挡住董永的路，并说：“大路通天各走一边，你走得我就走不得吗？”一副大胆泼辣的形象，与老实巴交的董永形成鲜明的对比。
二、媒人的作用不尽相同。除了促成好事之外，老牛还在织女上天后，牺牲自己，帮助牛郎追赶织女，多少有点责任感。而槐荫树后来没什么作为，只能作为董永接收孩子的约定地点——“槐荫树下把子交”。
三、结局不同。七仙女被带到天上后，产下一子，交给董永。玉皇大帝为纯洁皇家血统，多次要杀害外孙，王母娘娘虽然不赞成这桩婚事，还是极力庇护。后来玉皇大帝考察董永品行后，同意了他们的婚姻，夫妻终于团圆于人间。那个孩子就是大名鼎鼎的董仲舒。七仙女的故事有了完美的结局，而牛郎织女几千年来只能每年见一次面，“万古永相望，七夕谁见同”。他们的故事还远没结束。
四、影响不同。 七仙女的故事大约在唐代才出现。牛郎织女的故事则产生很早，在《诗经 小雅》中就有记载：
或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。
从知名度看，知道牛郎织女的多，知道七仙女的少一些。历来以牛郎织女故事为题材的诗文、戏剧相当多，可见其艺术感染力很强，打动了许多人的心。而七仙女入诗入文的很少，入戏的倒也赚取许多人的眼泪。可能因为前者是悲剧仍在进行，后者是喜剧结尾吧。中国人是富有同情心的。
从现实意义来看，七仙女的故事既然结束，对现实就没多少意义。而牛郎织女那种夫妻不得团圆的故事在人间确有其事，代代相传，从未间断。如今上亿农民工进城打工，又增加了多少牛郎织女呢？牛郎织女还能保证每年相聚一次，而有的农民工过年没钱回不起家，有的买不到车票回不去家，他们怎能不羡慕牛郎织女呢？如此看来，这个故事还将长期流传下去，并在人间不断地重演。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
《古诗十九首》
