作者:陈章善,王家厂人,文章原载《散文时代》2010年第3期
序:谨以此文献给深爱这片土地上的涔槐人,此文是我无意中发现,细细品读,感慨良多。虽然美丽的涔槐文化已经沧海桑田,但却承载着出生于这片地上的人的根!感谢陈章善先生让我们这些后辈能以此缅怀祖先。
引:槐市迁到王家厂后,很多人陆续离开了这地方,死了,却要运回来埋在这四周的山上。如今,桥头东面的两座山挤满了密密麻麻的坟墓,大多是槐市的老人。他们期待着王家厂。
谁还记得王家厂
现在的王家厂是羊古庄,槐市迁来羊古庄才叫王家厂,真正的王家厂叫槐市,是一座小巧秀丽的小镇,已消失在王家厂水库的中央。
我时刻思恋着她,此刻,我只能泛舟在湛蓝湛蓝的水面上,极目水底,我看到了心中的故乡槐市。
一条长长的麻石街依偎着涔河,涔河弯弯曲曲,碧波闪亮。河面上,一边泛映着密密的吊脚楼,一边倒影着青青的朱家山。山与楼之间,荡漾着渔家小舟和慢吞吞的乌篷船。涔河入澧水,涌洞庭,奔长江,载去两岸的喜悦和丰收。
古***脚楼群拥抱着无数的欢乐和热闹:三里多长的麻石街上,店铺林立,人流如织。夏秋之交是山里人的黄金时节。横街的遮阳蓬帐一张挨着一张地从街头延伸到街尾,蓬帐下,塞满了码头涌上来的渔民和船工,从澧县、临澧、石门和湖北赶来的商人,从四周山峰中泻下来的山民。
《澧县志》载,晋末有位王祜在朝为官,年老将朝廷所赐三颗槐树植于门前,其后修有王氏祖祠,曰“三槐堂”。明代此地店铺三百余家,成为厂市,名槐市,又名王家厂,属九里山货集散地。五十年代初,全镇有二十家皮油桐油榨房,常年有百余条木船将桐油、皮油、皮纸、土纱等山货运往津市,再转运武汉。
我的童年就在槐市度过:
我喜欢在吊脚楼下同小伙伴们捉迷藏,喜欢窜入阴森的关庙内用竹筒打水仗,喜欢把白纸蒙在关庙的石雕上用铅笔画印出无数奇妙的花纹,喜欢攀摘庙内红红的石榴和黄黄的枇杷。
端午节是我最开心的日子。清早,我就等在屋后的吊脚楼上,脑袋靠着木栏杆,双眼鼓鼓地盯着涔河和长长的木桥。这天,河水把涔河快装满了,当太阳把涔河映得红泛泛的时候,在喧天的锣鼓声和震耳的呐喊声中,龙船穿过木桥,一艘艘,一溜溜地重来,好快好快。那擂大鼓的头裹红巾,打着赤膊,身上的肌肉一瓣一瓣的,威风得不得了。接着是一队彩船,慢斯斯地荡在河面上,船上全是穿的花花绿绿的男人女人,有的扭秧歌,有的唱戏。。。。。。我爱看打仗的,好不易觅条彩船合我口味,可到了眼前却开始了我讨厌的吟吟唱唱。我没兴趣了,调头跑到街上的 帐篷下,同小伙伴们在人缝中打闹追逐。
河水退去后,吊脚楼到河边时大片的河洲,洲上是清一色的鹅卵石,那是我的好去处。听爸爸讲,大革命时期,贺龙在这里召开斗争恶霸地主的大会,在河洲边上摆上好多酒席让穷人吃,有很多穷人参加了红军,槐市成了红军的根据地。后来红军走了,还乡团在河洲上杀了不少于红军有来往的穷人,二爷因为给红军带过路也被砍了头。
1949年解放军进镇前夕,镇上的保长跟着国民党湖北保安旅跑了,镇上群龙无首。有名望的和祖居槐市的老人们几经商议,最后公推见过世面,为人厚道的壮年汉子王锡坤为保长。解放军进镇后,他办完交接就坚持去了涔河水运社当了头。
我常常挑着小小的水桶去河边挑水,看着一条条乌篷船在明亮的书面上穿行,直到眼前的一拨船儿走完了,又盯着站在水边钓鱼的人群,看累了,我才把水桶灌满,挑上岸,又躺在凉丝丝的像鸟蛋那么逗人喜欢的卵石上,瞪着蔚蓝蔚蓝的天空,回味着那神奇的故事,想象着大革命的场面。
镇上最热闹的地方数码头那段麻石街,中码头是乌篷船停靠的主要码头,码头中间还有条独木桥通往河对面的人家。
中码头东段商铺成堆,有十多家山货水产铺,有最大的邱记和戴述益的疋头柜,有陈克武的更生南货号,有周记首饰铺,有好多家令人眼馋的小吃店。。。
紧挨着商业区的是涔槐文化一条街:这里有说书的,打渔鼓筒和竹板的。这段街上,有书画社,文具店,有闻名湘鄂两省的篆刻社,在王、刘、龚三家中,数王癫子最有名气,王癫子喜酒,酒至兴头,挥笔篆文,至下次酒兴,再飞刀成型。往东转大弯的麻石街上,是以戴作辉家和张氏为龙头的湘绣铺面,这些铺面以作荆河戏的服装和行头为主,还作本地花鼓戏的全部行头。
这条街上有条宽阔的巷子直通街后的大剧院,剧院正对着台面的地方,摆放着可放茶水的靠背木条凳,围着木条凳是一圈人把高的木栅栏。栏外,是站票和跟着熟人进去的 小孩子看戏的地方,也是卖茶水香烟的位置。大剧院主演土生土长的槐市荆河戏,当时,张觉华和方觉东的生角,胡醉徐和肖家艳的旦角,不仅唱响了涔河两岸,还经常到荆州巡回演出。期间,大剧院也上演涔河味的花鼓戏,花鼓戏以爱情为主,以竹大筒乐器拉出的旋律为主格调,有人称之“骚大筒”。在麻石街的中段坐落着槐市镇政府,青砖瓦房黑压压的一片挨着涔河,每隔十天半个月,镇政府的礼堂都要放大半夜电影,免费向镇民开放,这时候,镇领导刘元作带着大小干部安排老人的座位,还安置茶水。
槐市最古老最值得骄傲的是关庙,这是涔河和澧水流域最大的关庙。关庙是敬供关云长神像的地方,麻石街东边的尽头是关庙巨大的长弧形牌楼门,三层楼高,青砖其内,彩绘其外,庙内场面恢弘,建筑古朴奇特,画栋雕梁,石雕遍布,里面究竟有多大?已无法考证,当时,澧县四中和槐市完小就设在其中,在关庙的后花园,便是幼儿园,但是,上下三进的正殿有人守着,那时不兴讲保护文物,只是觉得是老祖宗留下的神明毁坏不得,关庙门外的一箭之地便是槐市区公所,我家住在紧靠关庙大门右边,左边住着一位从国民党部队起义过来的吴营长,他晚上有空,就给我们讲日寇占领槐市后唯独没烧毁关庙的缘由。
这就构成了涔河和槐市的“涔槐文化”,古老又别致。
从河洲穿过麻石街不远是马车道,它像条黄绸带从街西头旁边的古城岗上飘下来,再缓缓地铺到街尾罗家堰,直插王家祠堂,穿过两河口,爬上西家坡落入羊古庄。1957年将马车道扩修成公路,我们一年级的学生跟在老师身后,用小书包一袋一袋地将河洲上的卵石背到路基上。通车那天,我们迎着朝霞跑了好远好远,才接到一辆披着红绸大话的大汽车,汽车驾驶室后侧驮着一个高高的火炉子,车一停下来,司机就忙呼呼的给炉子加木炭。我钻在人群中盯着汽车饶了好几个圈,挤出来就学着大人的话喊:“人吃粮食车吃炭!”后来,汽柴油才成为汽车的正宗食物。
通车没好久,槐市成了王家厂水库蓄水区,涔河水刚刚漫上麻石街,我站在撤掉的吊脚楼前,失神地望着麻石街上飘荡的杂物,飘去的快乐。
镇上的人迁到了二十多里外的羊古庄。从此,羊古庄吞噬了槐市,槐市在地图上消失了;从此,羊古庄堂而皇之的称作王家厂。
我携儿时梦幻,抚舟飘曳在槐市上空,放目水下,想寻找槐市的靓影和我的童年。蓝蓝的湖水是那么深邃,什么也看不见。
惆怅中,我用羊古庄的王家厂抚摸着心中的故乡。当年,那位曾被公推为槐市保长的王锡坤,搬到羊古庄后生了个幺儿子,便取名立庄,我想也就那个意思吧。
槐市在羊古庄蜕变为王家厂不久遭遇了三年苦日子,4000多居民就住在涔河边的茅棚内。两年后,陆续搬到用从槐市运来的薄青砖和子瓦做的砖瓦房,开始只允许放睡的床,一家一家的床紧挨着,就像大轮船上的统舱。好在那时锅铲铁锅收去炼了钢铁,全镇居民挤在几个大食堂就餐,省去了居民自做饭菜的烦恼,更缓解了住房的紧张。又是一年多厚,采用竹篱笆和木板隔了道墙,一家一间,走廊是共用弄饭的地方,直到上山下乡就这模样。我家当时紧挨着贯头厂,就是如今派出所的隔壁,房间能放两张床一张衣柜一张抽屉,大概二十来平方,不及我家在槐市的伙房。
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序:谨以此文献给深爱这片土地上的涔槐人,此文是我无意中发现,细细品读,感慨良多。虽然美丽的涔槐文化已经沧海桑田,但却承载着出生于这片地上的人的根!感谢陈章善先生让我们这些后辈能以此缅怀祖先。
引:槐市迁到王家厂后,很多人陆续离开了这地方,死了,却要运回来埋在这四周的山上。如今,桥头东面的两座山挤满了密密麻麻的坟墓,大多是槐市的老人。他们期待着王家厂。
谁还记得王家厂
现在的王家厂是羊古庄,槐市迁来羊古庄才叫王家厂,真正的王家厂叫槐市,是一座小巧秀丽的小镇,已消失在王家厂水库的中央。
我时刻思恋着她,此刻,我只能泛舟在湛蓝湛蓝的水面上,极目水底,我看到了心中的故乡槐市。
一条长长的麻石街依偎着涔河,涔河弯弯曲曲,碧波闪亮。河面上,一边泛映着密密的吊脚楼,一边倒影着青青的朱家山。山与楼之间,荡漾着渔家小舟和慢吞吞的乌篷船。涔河入澧水,涌洞庭,奔长江,载去两岸的喜悦和丰收。
古***脚楼群拥抱着无数的欢乐和热闹:三里多长的麻石街上,店铺林立,人流如织。夏秋之交是山里人的黄金时节。横街的遮阳蓬帐一张挨着一张地从街头延伸到街尾,蓬帐下,塞满了码头涌上来的渔民和船工,从澧县、临澧、石门和湖北赶来的商人,从四周山峰中泻下来的山民。
《澧县志》载,晋末有位王祜在朝为官,年老将朝廷所赐三颗槐树植于门前,其后修有王氏祖祠,曰“三槐堂”。明代此地店铺三百余家,成为厂市,名槐市,又名王家厂,属九里山货集散地。五十年代初,全镇有二十家皮油桐油榨房,常年有百余条木船将桐油、皮油、皮纸、土纱等山货运往津市,再转运武汉。
我的童年就在槐市度过:
我喜欢在吊脚楼下同小伙伴们捉迷藏,喜欢窜入阴森的关庙内用竹筒打水仗,喜欢把白纸蒙在关庙的石雕上用铅笔画印出无数奇妙的花纹,喜欢攀摘庙内红红的石榴和黄黄的枇杷。
端午节是我最开心的日子。清早,我就等在屋后的吊脚楼上,脑袋靠着木栏杆,双眼鼓鼓地盯着涔河和长长的木桥。这天,河水把涔河快装满了,当太阳把涔河映得红泛泛的时候,在喧天的锣鼓声和震耳的呐喊声中,龙船穿过木桥,一艘艘,一溜溜地重来,好快好快。那擂大鼓的头裹红巾,打着赤膊,身上的肌肉一瓣一瓣的,威风得不得了。接着是一队彩船,慢斯斯地荡在河面上,船上全是穿的花花绿绿的男人女人,有的扭秧歌,有的唱戏。。。。。。我爱看打仗的,好不易觅条彩船合我口味,可到了眼前却开始了我讨厌的吟吟唱唱。我没兴趣了,调头跑到街上的 帐篷下,同小伙伴们在人缝中打闹追逐。
河水退去后,吊脚楼到河边时大片的河洲,洲上是清一色的鹅卵石,那是我的好去处。听爸爸讲,大革命时期,贺龙在这里召开斗争恶霸地主的大会,在河洲边上摆上好多酒席让穷人吃,有很多穷人参加了红军,槐市成了红军的根据地。后来红军走了,还乡团在河洲上杀了不少于红军有来往的穷人,二爷因为给红军带过路也被砍了头。
1949年解放军进镇前夕,镇上的保长跟着国民党湖北保安旅跑了,镇上群龙无首。有名望的和祖居槐市的老人们几经商议,最后公推见过世面,为人厚道的壮年汉子王锡坤为保长。解放军进镇后,他办完交接就坚持去了涔河水运社当了头。
我常常挑着小小的水桶去河边挑水,看着一条条乌篷船在明亮的书面上穿行,直到眼前的一拨船儿走完了,又盯着站在水边钓鱼的人群,看累了,我才把水桶灌满,挑上岸,又躺在凉丝丝的像鸟蛋那么逗人喜欢的卵石上,瞪着蔚蓝蔚蓝的天空,回味着那神奇的故事,想象着大革命的场面。
镇上最热闹的地方数码头那段麻石街,中码头是乌篷船停靠的主要码头,码头中间还有条独木桥通往河对面的人家。
中码头东段商铺成堆,有十多家山货水产铺,有最大的邱记和戴述益的疋头柜,有陈克武的更生南货号,有周记首饰铺,有好多家令人眼馋的小吃店。。。
紧挨着商业区的是涔槐文化一条街:这里有说书的,打渔鼓筒和竹板的。这段街上,有书画社,文具店,有闻名湘鄂两省的篆刻社,在王、刘、龚三家中,数王癫子最有名气,王癫子喜酒,酒至兴头,挥笔篆文,至下次酒兴,再飞刀成型。往东转大弯的麻石街上,是以戴作辉家和张氏为龙头的湘绣铺面,这些铺面以作荆河戏的服装和行头为主,还作本地花鼓戏的全部行头。
这条街上有条宽阔的巷子直通街后的大剧院,剧院正对着台面的地方,摆放着可放茶水的靠背木条凳,围着木条凳是一圈人把高的木栅栏。栏外,是站票和跟着熟人进去的 小孩子看戏的地方,也是卖茶水香烟的位置。大剧院主演土生土长的槐市荆河戏,当时,张觉华和方觉东的生角,胡醉徐和肖家艳的旦角,不仅唱响了涔河两岸,还经常到荆州巡回演出。期间,大剧院也上演涔河味的花鼓戏,花鼓戏以爱情为主,以竹大筒乐器拉出的旋律为主格调,有人称之“骚大筒”。在麻石街的中段坐落着槐市镇政府,青砖瓦房黑压压的一片挨着涔河,每隔十天半个月,镇政府的礼堂都要放大半夜电影,免费向镇民开放,这时候,镇领导刘元作带着大小干部安排老人的座位,还安置茶水。
槐市最古老最值得骄傲的是关庙,这是涔河和澧水流域最大的关庙。关庙是敬供关云长神像的地方,麻石街东边的尽头是关庙巨大的长弧形牌楼门,三层楼高,青砖其内,彩绘其外,庙内场面恢弘,建筑古朴奇特,画栋雕梁,石雕遍布,里面究竟有多大?已无法考证,当时,澧县四中和槐市完小就设在其中,在关庙的后花园,便是幼儿园,但是,上下三进的正殿有人守着,那时不兴讲保护文物,只是觉得是老祖宗留下的神明毁坏不得,关庙门外的一箭之地便是槐市区公所,我家住在紧靠关庙大门右边,左边住着一位从国民党部队起义过来的吴营长,他晚上有空,就给我们讲日寇占领槐市后唯独没烧毁关庙的缘由。
这就构成了涔河和槐市的“涔槐文化”,古老又别致。
从河洲穿过麻石街不远是马车道,它像条黄绸带从街西头旁边的古城岗上飘下来,再缓缓地铺到街尾罗家堰,直插王家祠堂,穿过两河口,爬上西家坡落入羊古庄。1957年将马车道扩修成公路,我们一年级的学生跟在老师身后,用小书包一袋一袋地将河洲上的卵石背到路基上。通车那天,我们迎着朝霞跑了好远好远,才接到一辆披着红绸大话的大汽车,汽车驾驶室后侧驮着一个高高的火炉子,车一停下来,司机就忙呼呼的给炉子加木炭。我钻在人群中盯着汽车饶了好几个圈,挤出来就学着大人的话喊:“人吃粮食车吃炭!”后来,汽柴油才成为汽车的正宗食物。
通车没好久,槐市成了王家厂水库蓄水区,涔河水刚刚漫上麻石街,我站在撤掉的吊脚楼前,失神地望着麻石街上飘荡的杂物,飘去的快乐。
镇上的人迁到了二十多里外的羊古庄。从此,羊古庄吞噬了槐市,槐市在地图上消失了;从此,羊古庄堂而皇之的称作王家厂。
我携儿时梦幻,抚舟飘曳在槐市上空,放目水下,想寻找槐市的靓影和我的童年。蓝蓝的湖水是那么深邃,什么也看不见。
惆怅中,我用羊古庄的王家厂抚摸着心中的故乡。当年,那位曾被公推为槐市保长的王锡坤,搬到羊古庄后生了个幺儿子,便取名立庄,我想也就那个意思吧。
槐市在羊古庄蜕变为王家厂不久遭遇了三年苦日子,4000多居民就住在涔河边的茅棚内。两年后,陆续搬到用从槐市运来的薄青砖和子瓦做的砖瓦房,开始只允许放睡的床,一家一家的床紧挨着,就像大轮船上的统舱。好在那时锅铲铁锅收去炼了钢铁,全镇居民挤在几个大食堂就餐,省去了居民自做饭菜的烦恼,更缓解了住房的紧张。又是一年多厚,采用竹篱笆和木板隔了道墙,一家一间,走廊是共用弄饭的地方,直到上山下乡就这模样。我家当时紧挨着贯头厂,就是如今派出所的隔壁,房间能放两张床一张衣柜一张抽屉,大概二十来平方,不及我家在槐市的伙房。
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