《迪迦奥特曼》大结局 1996年
邪神加坦杰厄
原型：旧日支配者克苏鲁之子加塔诺托亚
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加塔诺托亚是出自克苏鲁神话的旧日支配者。被琳·卡特描述为克苏鲁的长子，是原始姆大陆的信仰中心。能力是石化盯着他看的人，但有思维和感知。
他的形象是几乎没有被详细描绘的——这是由于其性质使然：加塔诺索阿的可怕能力是只要有人盯着他看（哪怕并非本体而是比较完美的复制品，如雕像），那个人就会石化为不能移动的活木乃伊，也就根本无法描述其形象了。
被他石化之人组织器官完全凝固，虽然还有感知和思考能力，却丝毫不能有所动作。解救的方法只有将石化的脑部加以破坏——但这虽然能使肉体摆脱不能移动的折磨，却只会使受害者从此发狂，失去思考能力。
加塔诺索阿据说是在史前被异形种族米—戈从冥王星带到地球来的；目前被囚禁于早已沉没的姆大陆之雅迪斯-戈山脉（Mount Yaddith-Gho）之下。他受到史前姆大陆住民的崇拜，正因为人们害怕他的石化能力。
据弗雷德里希·冯·云兹特的《无名祭祀书》，曾有一位莎布·尼古拉丝的祭司条格（T'yog）试图用一件有免疫加塔诺索阿石化能力的卷轴来保护自己从而打败他，但加塔诺索阿的祭司用一个假卷轴调包了真品，使条格惨遭失败。另外有人说加塔诺索阿的仆从种族是生活在地下的蜥蜴形种族——洛依高尔族（Lloigor）。

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《梦比优斯奥特曼》第12集 2006年
考达依格 the other
原型：日本神话传说中的七福神之一财神惠比寿
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惠比寿
亦写做惠比须、恵美须，是日本神话中的海神，属于七福神之一，也是七福神中唯一一个日本固有神明。常见的形象是头戴乌帽子、身穿狩衣、右手持钓竿、左手抱鲷鱼的姿态（或者是双手捧著鲷鱼的姿态；但是比较少见）。
关于惠比寿的来源有着不同的说法。一种说法认为，日本神话中的创世神伊奘诺尊和伊奘冉尊因结婚仪式错误而生下了畸形儿“蛭子”并将其遗弃，后来被奉为“夷三郎大明神”，也就是惠比寿。
惠比寿原先是渔民信仰的海上守护神，后来由于海运的兴起而成了商业神、财神，到14、15世纪演变为了民众的一般信仰。
被尊为商业之神。是日本的本地神。传说，惠比寿神教给人们用鱼和农作物进行物物交换，因而被日本人崇为买卖兴隆的守护神。也有人说它留有“旅行美须”可保护人们旅途平安、交通顺利。惠比寿神满面笑容，身着猎衣，右手持钓竿，左手抱表示吉祥的大头鱼，倍受庶民百姓欢迎。在东京都内惠比寿车站有其塑像。海女潜水、渔民撒网时，有的地方有大喊“惠比寿”的习俗。象征生意兴隆。

《艾斯奥特曼》第17集 1972年
鬼女
原型：般若
在日本，般若是传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。般若也有其类别之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。
笑般若（わらいはんにゃ）
笑般若是江戸时代的《浮世絵》中描画的长野县传说中的妖怪。通常以描画了手持小孩子的头，长著弯角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。其将小孩子的头像石榴一样握在手中，给人以凶恶厌恶的感觉。
白般若（しろはんにゃ）
白般若在日本最为有名，出自世界第一部长篇（黄色）小说《源氏物语》，日本女作家紫式部的长篇小说，也是世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学的高峰，成书在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）间。《源氏物语》以日本平安时代为背景。而白般若正是书中角色“六条御息所”的生灵所化，很多人会认为“般若”一词便是这个出处。
赤般若（あかはんにゃ）
赤般若是三种般若中最凶残的，她杀人没有原因和理由，想杀就杀，杀完就吃，手段极其残忍。

《迪迦奥特曼》第22集 1996年
寄生怪兽玛格尼亚
原型《克苏鲁神话》中的弗塔古亚的炎之精
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其形象就像一点炽烈的火光；当克图格亚被召唤到地球时，它们也会被附带一起召唤过来（但也可以用另一种咒语单独召唤它们）。一旦召唤完毕，炎之精们就会点燃它们所碰到的任何物体。
炎之精是克图格亚的属下，与克图格亚一同居住在恒星北落师门(Fomalhaut)。它们会应召唤而来，也会随克图格亚一起来到地球；炎之精会作为一团有智能的气体（或者说灵气）出现。
弗塔古亚
弗塔古亚(Fthaggua)的形态表现为一团不稳定的蓝色火球。它是克图格亚的高级祭司，也可能是它的眷族。就像Knygathin Zhaum一样，它的身还没有确切的定论。
侍奉弗塔古亚的炎之精的形象像一道爆裂的深红色闪电，它们从智慧生物身上吸取能量，被它们吸取的生物的身体会迅速燃烧，看起来就像自燃了一样；同时它们还会得到牺牲者的一切记忆和知识。所有炎之精的思维都集合成为一个母巢(Hive mind)式的集群意志，每一个个体都是这个意志的组成部分。就像它的奴仆一样，弗塔古亚也要靠从智慧生物身上吸取能量为生；而且，随着不断积累吸收来的知识，它们也变得越来越聪明、狡猾。
弗塔古亚和它的奴仆们居住在一颗名为克提恩加(Ktynga)的神秘彗星上的巨大建筑中，它们操控这颗彗星在宇宙中到处穿行，寻找智慧种族，作为它们的食物。
我看见了什么东西的模糊轮廓。那来自群星的、不可见的生物,在吸饱血之后便显现出了形体。它通体全红，还滴着血滴，在深红色的胴体上脉动着无数触手，就像一个不断蠕动、跳动的果冻块一般。在触手尖端，有着吸盘一样的口器，那口器正饥渴地不断开合……这怪物浮肿而令人嫌恶：那一大团东西没有头、没有脸、没有眼睛，只长着永不餍足的嘴，还有和星间怪物的身份相称的利爪。在吸过人类的血液之后，它终于现形了。
——罗伯特·布洛克，《自群星而来之物》

《雷欧奥特曼》第29集 1974年
长得像安奴的女子
原型：安倍晴明之母白狐葛叶
乍现于鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕着迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说，是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻于是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。

《戴拿奥特曼》第19集 1997年
姑获鸟
原型：中国神话传说中的姑获鸟
小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。
又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化，会抱走人家的孩子，如果哪个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号；据说它们都是在7，8月的夜里出来活动的。
姑获鸟（也被直接称作“女鸟”）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麇集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。
其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”
其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰：即脖子）。
此外，传说姑获鸟还喜欢收集人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。如果发现谁有灾祸，它就会落在那个人的屋顶上鸣叫（《岭表录异》卷中）。

《盖亚奥特曼》第45集 1998年
破灭魔人布里茨布洛茨
原型：日本民间传说中的乌天狗
乌天狗（からすてんぐ），又写做“鸦天狗”，日本传说中的妖怪，为天狗的一种，因为有着和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。乌天狗又称“小天狗”，能飞，和大天狗一样身着山伏装束，而且剑术高超，因此在源义经的传奇故事中有鞍马山的乌天狗传授源义经剑术的一个桥段。
乌天狗的发想原型和大天狗一样，可能都是源自于深山修行者或山地原住民，再加上深山之险及山贼出没予人的阴邃恐怖感而成就乌天狗的整体形象。
关于乌天狗传播的最广是，话说一个夏天，在日本爱媛县西条在的一个村人，背着自己六岁的儿子上了石锤山。到了山顶，把孩子放下休息了一会儿，突然发现孩子不见了。四下寻找也看不见人影，一些人也过来帮着找，始终没有发现孩子的踪影。他无奈之下只能是先回家，一进门，却几乎不敢相信自己的眼睛，孩子已经在家中了。他吃惊之余，也松了口气，过来询问，孩子说；“休息的时候忽然想小便，就跑到山顶的祠堂里去上。有个漆黑脸庞的大汉走过来，对我说‘小家伙，在这尿可不行，你家在哪里？叔叔送你回去，闭上眼睛。’说话的样子还很可亲。等我张开眼睛已经站在自家的院子里了。”
这就是乌天狗所为。
文政年间（1818—1830年）还有另一个传说。有一个叫做荫吉的少年，7岁时被名为杉山僧正的山人带走，去了常陆（今茨城县）的岩间山。传说他在山中修行了各式各样的奇门异术，诸如：冥界通幽、国间须臾往返，至于咒术自然也不在话下，这消息传到江户，此后，这少年被称为“天狗小僧荫吉”。
乌天狗在水木茂先生动画作品《怪怪怪的鬼太郎》中也有上镜，里面天狗警察“黑鸦”的原型就是乌天狗。

《雷欧奥特曼》第30集 1974年
宇宙鹤罗兰
原型：日本民间传说《仙鹤报恩》中的仙鹤
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很久以前，有一个贫穷的年轻男子。到了冬天，下着大雪。一天，这个男子冒着大雪在回家途中，听见有奇怪的声音。他向对面的田地走去，想寻找那个呻吟的声音。结果，看见了一只鸣叫的仙鹤。这只仙鹤中了箭。这名男子想帮助这只痛苦的仙鹤，就把箭拔了出来。获救的仙鹤飞向了空中。
然后，这名男子回到了家。由于一个人生活贫困，平时没有任何人来拜访他。可时，这天他听见了当当的敲门声。这么晚了，下着大雪，会有谁来呢？他开门一看，吃了一惊。是一位漂亮的姑娘，她迷了路，想借宿一晚。男子收留了她。
　　第二天，这个姑娘又来借宿，男子又收留了她。第三天她又来了。这名男子于是想娶这位漂亮的姑娘为妻，两个人就结婚了。虽然贫穷，但是他们却很幸福。

《迪迦奥特曼》第50集 1996年
超古代先兵怪兽佐加
原型：《克苏鲁神话》中的魔鸟拜亚基
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“有节奏地，一群温驯，训练有素，混合翅膀的东西......不是乌鸦，鼹鼠，秃鹫，蚂蚁，也不是腐烂的人，是我无法也决不能回忆的东西。
―H.P. Lovecraft, The Festival
【生态】
▲【拜亚基】是星际掠食者，通过称为“沙丘”的器官在真空的空间中旅行。 该器官位于生物的胸部，允许该生物通过未知方式大幅度超过光速。这个生物也可以独自生活在星际真空中。
▲如果一个人有方法生存在无数威胁的空间中，他就可以乘坐一只【拜亚基】到宇宙中的任何地方去。 当行进超过光速时，生物的新陈代谢大大增加。 当【拜亚基】下降到任何给定行星的表面时，通常是【拜亚基】开始进食; 最好回避。
▲当在地球表面时，【拜亚基】可以以高达70公里/小时的速度飞行。 “沙丘”也允许他们在地球的表面上徘徊，使用翅膀移动。
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【原理（伪科学慎入）】
▲从理论上讲，【拜亚基】的“hune”在本质上是顺电磁共振的; 其实际上适应于银河磁场，并且由焊剂推动。 如果这是真的，它可以解释这个生物的不可思议的能力，在行星期间悬停，因为它可以很容易地操纵地球的自然磁场实现这样的效果。

《艾克斯奥特曼》第6集 2015年
加高尔贡
原型：《希腊神话》中的戈耳工三姐妹之一美杜莎
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美杜莎（希腊语：Μέδουσα、英语：Medusa），又译梅杜莎、墨杜萨，是古希腊神话中的蛇发女妖，戈耳工三姐妹之一，居住在大洋俄刻阿诺斯的彼岸与黑夜之地相接的地方。父亲为大地盖亚与海洋蓬托斯之子福耳库斯，母亲为前两者之女，福耳库斯的姊妹刻托。
蛇发女妖美杜莎本来是个美丽的少女，她还有两个有着神仙血统的姊妹，她是三位蛇发女妖中唯一的凡身，传说中有着致命诱惑的眼神，居住在遥远的西方，是另一个名不见经传的海神福耳库斯的女儿。海神波塞冬(Poseidon)受到诱惑，化身成骏马与她偷情，为了逃避海神之后安菲屈蒂的嫉妒，而躲在雅典娜(Athena)的神殿中交合，此举触怒了雅典娜，盛怒下的雅典娜并迁怒于她的两个姐姐，所以将三姊妹都变为妖怪。她们全身长满金色的鳞片，背上长着鹰的翅膀，美杜莎的背上则长着天鹅的翅膀，头上没有头发，只有盘挠扭动的蛇，但仍然难于掩盖她的美丽，只要有人看过她（们）的眼睛，都会被她的美丽和魔力吸引而失去灵魂变成一尊石像。人们称她们为Gorg(音义：高哥或戈耳工)，没有人知道她们住在哪里。
在希腊传说中“戈耳贡”是容貌极为相似的蛇女三姊妹的统称，包括
丝西娜 Stheno（又译“ 斯忒诺”力量之女）、
尤瑞艾莉 Euryale（又译“欧律阿勒”飞翔之女） 、
美杜莎Medusa（支配之女）。
美杜莎
在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。柏尔修斯收拾的就是年纪最小的妹妹美杜莎，而其他两位姊姊因为拥有不死之躯的超能力，所以无论柏尔修斯砍杀多少次，她们绝不会丧命，最后柏尔修斯只好放弃赶快逃走了。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为一条条毒蛇。