天机不可泄露
确切地说,之于天地是为“道”,之于人心是为“机”。“道” “机”相通,谓曰“道法自然”!
子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。
《阴符经》观天之道,执天之行,尽矣!
我认为迷信色彩是不存在的,各类天谴之说不妥;然而人性好恶有别,人心比天地之道更险恶,比天地之道更难琢磨!
京房、郭璞非是天谴,皆祸于人心!子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
说的就是一个度的问题,善意提醒,浅尝辄止即可!不能做的太过,过犹不及,人要改正错误,必从主观认知出发自觉自省,不然别人如何提醒,都将无济于事!如《蒙》卦的道理:匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞!
再如《屯》六三:君子几,不如舍,往吝。 “几”机也!就是选择的一瞬间!如果无法选择,或纠结,就不如舍,舍就是放弃,往吝,吝就是凶之渐,不明觉厉的做下去就是“凶”了!
圣人能通天下之志、定天下之业,断天下之疑!然圣人是怎么做的呢?“退藏于密,吉凶与民同患!”道法自然,事物有自身必然发展规律,我们无法左右,我们的能力在自然、大势面前是微不足道的!即使有了通天彻地之能,也要心存敬畏、退藏于密,吉凶同患!否则“吉凶自患”!
《易》曰:“自天祐之,吉,无不利。”子曰:“祐者,助也,天之所助者,顺也。人之所助者,信也。天机不可泄露也就是顺天应人的道理!
―― 永恒的兵心心
确切地说,之于天地是为“道”,之于人心是为“机”。“道” “机”相通,谓曰“道法自然”!
子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。
《阴符经》观天之道,执天之行,尽矣!
我认为迷信色彩是不存在的,各类天谴之说不妥;然而人性好恶有别,人心比天地之道更险恶,比天地之道更难琢磨!
京房、郭璞非是天谴,皆祸于人心!子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
说的就是一个度的问题,善意提醒,浅尝辄止即可!不能做的太过,过犹不及,人要改正错误,必从主观认知出发自觉自省,不然别人如何提醒,都将无济于事!如《蒙》卦的道理:匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞!
再如《屯》六三:君子几,不如舍,往吝。 “几”机也!就是选择的一瞬间!如果无法选择,或纠结,就不如舍,舍就是放弃,往吝,吝就是凶之渐,不明觉厉的做下去就是“凶”了!
圣人能通天下之志、定天下之业,断天下之疑!然圣人是怎么做的呢?“退藏于密,吉凶与民同患!”道法自然,事物有自身必然发展规律,我们无法左右,我们的能力在自然、大势面前是微不足道的!即使有了通天彻地之能,也要心存敬畏、退藏于密,吉凶同患!否则“吉凶自患”!
《易》曰:“自天祐之,吉,无不利。”子曰:“祐者,助也,天之所助者,顺也。人之所助者,信也。天机不可泄露也就是顺天应人的道理!
―― 永恒的兵心心