“生何？死又何？”
“生乃前世之尘缘了，死为来世之爱憎源。”
“岂非邪说？众人皆知：生者可死，死不复生。生与死，岂可混言？”
“夫生死，恰如人间醒梦。梦，我即死；醒，我遂生。即无常生，自无常死。”
“生者，吾观之见。其死者又安在？”
“汝见之生人，不过在汝梦者。其汝梦死者，而终于汝之梦外生。”
“然则吾身中为之梦乃吾前世之沉浮犹吾来生之风？”
“今世之梦，梦醒犹记者，不过汝醒之余念。忘者汝今世之一梦，则汝那一世之生。今之生不过南柯一梦。今之死亦为一世之醒。”
“既生死本则一体，奈何世人皆恋生而惧死？”
“世人畏之不死，而在此一生之系。若无欲、无求、无情，虽醒又何惧？”
“人惟我梦中之虚，则吾岂又人梦中之幻影？”
“以汝之眼，万物皆与汝有，他目之虚亦是汝之法。倘真也醒，今世之一切皆为浮云，不复存矣。虽万物仍在，与汝何涉？”
“既活于吾梦中，岂不闻一切皆吾意？”
“汝居之非今世之梦，而别世之梦。今世之梦，犹不控，别世之梦，又岂可皆随其？”
“岂死生也？”
“不然！梦中有梦，梦中之梦，或又是汝之今生。生死又不过过眼烟云，吾即死瞑，开我又生，生死无异。世、命、欲待不过梦中之虚也。”
“世何？”
“世人织之诬也。”
“不解，亦不至诬安在。”
“人活世中，而为世愚，陷爱恨欲痛之渊。然世则世共织之也，被前人或自无术制深羁，不能脱去。更为可悲者，人皆又是术者缔造者，待下一痛者。”
“岂曰本是暗与恶之？”
“不，暗与恶之非世。伪诈之人与己之外，生而有之兽性而暗中。错之欲劝，遂成世。”
“既一切皆吾之梦，何则我必为世欺，又何苦与望深？”
“既是梦，遂不由己。梦之人尚在梦中。举世为梦之物，则大者梦。”
“万事皆有起，其最初之一梦，来自何处？”
“初之梦为最深之梦，梦无端，亦无终。”
“命何？”
“落叶飘零之迹，似随风飞舞，终化为尘。”
“岂能变？”
“为去一命，又陷一命。不知卿本之命何，故君不知所变终是命之争，犹命之变也。”
“虽常变，亦不能出其轮回乎？”
“冥冥中，自有定数。君生于其梦中，千万变易，终有醒日。苦变，本是命也。命起于梦，而又制矣汝之所梦。”
“情何？”
“今世之证。”
“苦乐有异乎？”
“既是梦中之情，又何异？”
“彼何苦我也？”
“悲何？又何苦？世人痴迷，作乐于苦。所谓情，固生体，甘心痛，不过皆是心之动。”
“然，无人肯苦生，其求之曰福。”
“梦之时，则生之时，无爱、无怨、无痛、无忧，笑哭同体，喜怒未离。所谓爱憎情仇，皆由世教，虽世皆同语，又安知其正或谬。既是君之梦，不必听他言。”