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月之女祭司泰兰德·语风和大德鲁伊玛法里奥·怒风是暗夜精灵的领袖，他们也是一对夫妻。泰兰德侍奉月神艾露恩，泰兰德组建的一支由女性暗夜精灵构成的哨兵部队，作为暗夜精灵的主要军事力量负责保卫自己的家园。玛法里奥是半神塞纳留斯的学生，塞纳里奥议会的领袖，塞纳里奥议会是一个关于德鲁伊信仰的组织。在相当长的一段时间里，暗夜精灵社会中存在着明显的性别分化，暗夜男通常会选择德鲁伊的道路，而暗夜女会选择侍奉艾露恩，这一现象直到近代才被打破，男性也开始走上月神祭司的道路成为女装大佬，然而也有女性选择成为德鲁伊。


感谢我们在艾泽拉斯的熊猫人朋友为我们所做的解说，接下来由UP本人来为大家解说暗夜精灵的文化原型。

暗夜精灵在设计上很显然融合了凯尔特和古希腊的文化元素，其中德鲁伊就源自凯尔特信仰。Druid一词直译为「橡木贤者」，中文翻译为德鲁伊是由日文ドルイド直接音译而来。德鲁伊包含两种意思，分别是德鲁伊（Druid）以及德鲁伊教（Druidism）。德鲁伊（Druid），在凯尔特神话中，具有与众神对话的能力。德鲁伊不仅是僧侣，也是医生、教师、先知与法官。德鲁伊向人们传扬灵魂不灭以及轮回转世的教义。在凯尔特社会中地位崇高，阶级仅次于诸王或部族首领。
说起凯尔特人，大家可能会有点陌生，多数人的印象可能来自NBA的波士顿凯尔特人队，或者凯尔特人足球俱乐部。但一说到亚瑟王，很多人就知道了。
凯尔特人的故事可以追溯到公元前5世纪。到了罗马帝国时期，凯尔特人与日耳曼人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，在欧洲，他们曾经大规模迁移。现今的考古学家通过对著作和遗迹的探索，发现西至不列颠群岛和西班牙南部，东至巴尔干半岛和黑海都有凯尔特文明留下的印迹。他们成群结队的翻过阿尔卑斯山，把铁器的使用带往欧洲各地。他们是战士，是艺术家，是铁匠，是木匠，是商人，是矿工，是建筑师。
“Druids”这个名字可能来源于希腊文，其中Dru是橡树或槲树，而wid代表智慧，Dru-(w)id就是“橡树智慧者”。 另一种说法则认为Druids的词根来源于印欧语系的Dreo-vid，意为“知道真理的人”。德鲁伊教存在于约公元前2世纪～公元2世纪，流行于凯尔特文化的主要地区：高卢、不列颠、爱尔兰和威尔士。从种种迹象看，德鲁伊教有可能是多来源的宗教，吸收了多种文化观念。

凯尔特人相信轮回转世，不只是人类,动物或植物也有灵魂,且灵魂不灭.根据德鲁伊的说法,死亡并不是终结,只是迈向新的入口,新生命之前的休息期.此外「不可见视界」的概念,也是出自凯尔特的思想.眼睛看不见的精灵之国,不老国等等,凯尔特人相信这些人事物存在，而且与人类世界紧密的连接在一起.这也是为何欧洲流传许多神明与英雄结婚,英雄与精灵恋爱,或是精灵生下人类的孩子等传说的原因. 《凯尔特的薄暮》是一部优美的爱尔兰神话传说集，饱含一种神秘的美感以及对淳朴思想的热爱，以及一种凯尔特的悲伤心灵。

泰兰德的哨兵部队的原型明显就是来自古希腊传说中的亚马逊女战士。她们与无数希腊英雄的战斗流传在不同的传说之中。根据习俗，男人是不能进入亚马逊人的国境的，但亚马逊人每年都会到访高加索的戈尔加利安斯，为的是传宗接代。在这个联婚盛会上生下来的女婴都会交由亚马逊一族养大成人。亚马逊军队有骑兵和步兵，她们打仗时手持有新月图案的盾牌，挥舞着长矛、弓箭和战斧。她们的一生都充满了争战和为了战争的训练，要不就是训练未成年的萝莉战士。她们在女王的统治下，崇奉战神阿瑞斯（Ares），因为她们相信自己是战神的后代；




除战神外，她们也崇奉阿尔特弥斯（Artemis）。阿尔忒弥斯是古希腊神话中狩猎女神与月亮的女神。她手持弓箭，身穿兽皮做的无袖束腰长裙，在仙女侍从的簇拥下，穿行于丛林中狩猎。同时，阿尔忒弥斯也是一切野生动物的保护神。月之女祭司泰兰德的形象设计很显然参考了阿尔忒弥斯。


阿尔忒弥斯最喜欢的动物是麋鹿。阿尔忒弥斯将其视为最为神圣的动物。而在魔兽世界里面，月神艾露恩的配偶就是大白鹿玛洛恩。在一段叫做《白鹿和月神》的牛头人神话当中：有一天牛头人追猎着玛洛恩，在逃脱的过程中，博爱的玛洛恩不忍心伤害牛头人但又苦于长期被追猎的困扰，走投无路的玛洛恩与月神艾露恩达成了一项协议。月神帮助玛洛恩摆脱困境，作为回报玛洛恩将成为她的配偶。玛洛恩接受了艾露恩的帮助并按照约定用爱回报了她。之后他们一起生下了一个孩子，就是著名的森林之王——塞纳留斯。

现在大家可以很清晰的看到，暗夜精灵的创作原型。我们会发现暗夜精灵的建筑风格具有浓厚的希腊建筑特点，中央是厅堂，大殿，周围是柱子的环柱式建筑。但是除此之外我们还会发现一部分暗夜精灵的建筑也具有东方特点，这条线索在魔兽世界本身的编年史中，在黑门前12000年，也就是上古之战之前，暗夜精灵与熊猫人帝国有着密切的往来。之后因为燃烧军团入侵，熊猫人末代皇帝少昊将潘达利亚用迷雾笼罩，从此与外界与世隔绝，直到死亡之翼陨落之后，潘达利亚的迷雾才散去。

接下来让我们更深入地来理解泰兰德与玛法里奥的隐藏关系。根据之前的分析，我们知道月之女祭司泰兰德的形象与古希腊的月之女神阿尔忒弥斯有很多相似之处，手持弓箭，身穿无袖束腰长裙，穿行于丛林中。依照这种关联性，抛开游戏设定，我们即便把泰兰德看做月神的化身也没毛病。《金枝》——巫术与宗教之研究这本书的目的在于解释内米祭司职位的承袭制度。书中提到的内米的橡树女神狄安娜就是阿尔忒弥斯的罗马名字。她是罗马神话中的月亮与狩猎女神。她不仅是森林和动物的保护神，而且还是植物和野兽的保护神。
在内米的圣典附近有一颗特殊的树，它的树枝是不许砍折的。只有逃亡的奴隶才被允许折断它的树枝，如果他真能做到的话，就获得与祭司单独决斗的资格，若能杀死祭司，则可以接替祭司的职位，并获得林中之王的称号。那些祭司们一代一代地以林中之王的头衔服侍狄安娜，简言之，林中之王都以林中的狄安娜为自己的王后，祭司可能不只是把她当做女神来崇奉，并且把她当做妻子来拥抱。如果泰兰德等同于狄安娜，那么玛法里奥自然就等同于林中之王。



实际上金枝就是槲寄生，而内米的林中之王就是金枝所生长的那棵树的化身。于是就不难理解，为什么必须折下金枝，才能把他杀死。作为橡树的精灵，他的生或死都寄托在生长于橡树上的槲寄生之内，只要槲寄生完好无恙，他就不会死亡。

不过很难说这种折下槲寄生的行为和德鲁伊用金镰刀割下橡树枝上的槲寄生有什么必然联系。远古时期欧洲人崇拜橡树，德鲁伊祭司们在所有的树木中只敬奉槲寄生托生的橡树。到了公元1世纪，一位高贵的罗马人还会拥抱一课美丽的山毛榉，亲吻它，躺在它的树荫下，还把酒泼洒在它的树干上，显然他把那棵树视为女神了。在印度和东方其他地区到了作者写金枝这本书的时期，仍然流行着跟树木结婚的习俗。甚至至今都还有人撸手办、养娃什么的。两千多年来，人类在这方面真是一点变化都没有。





其实我是想说，无论是内米的狄安娜，魔兽里的泰兰德，或者现在大家喜欢的各种二次元妹子。在人类心理结构中的对应原型都是相同的，几千年来，人类对这种原型做出的行为在本质上都是类似的，那些艹树的，吸猫的，撸手办的，本质上都是想与女神结合的愿望。这也是我不断提及的魔法少女作为人类意识结构中的客观存在，在人类历史中不断扮演着重要角色，这个理论的立足点。
这个理论有多重要呢？根据这个理论，我们可以推论出人与神的结合在人类的行为表达中是以美感的形式进行表达的，无论是艹树的、撸手办的、玩腿的，他们所喜爱的对象都某种线条与色彩以及声音与质感的组合，这种组合显然具有某种美学上的排列，根据我多年的研究发现，这些排列全都符合神圣的黄金法则。




由此可以继续推论出，从古至今一直都有很多人在尝试与神结合，无论这些人是否意识到自己的行为是发自这样一种愿望。然而遗憾的是，成功的例子却很少，大多数凡人与神的爱情是没有结果的。因为通过性欲的释放，人类的力比多会从创造的领域流失。举个栗子，本子画师之所以能全身心投入创作，正是因为他对画本子有一种恋人般的热情。而看本子的人，虽然也喜爱本子女神，但你们撸完就洗洗睡了，所以你们只能看，不能创作，这就是祭司和普通教徒的区别。
也就是说必须学会将力比多导入一个创造的领域，这样才有可能与神结合，而这就是一次献祭，将你的那啥，献给女神。
由于时间关系，我们进行的考察研究到此就先告一段落吧，但是就像探求真理中经常出现的情况那样，我们回答了一个问题，却又提出了更多的问题，在于神结合的过程中，我们又能做到何种程度呢？

谢谢楼上的鱼雷，真好吃