【观点】
家里的植物枯萎了。根据世界的同构性原理，世界的部分变化了，世界也是可变的。这是符合生活经验的正命题。
根据世界的同一性，不存在变化前和变化后两种不同的状态，因此，世界是不变的。这是符合世界本质的反命题。
正反命题同时成立，世界既是变化的，又是不变的，变和不变是统一的。
那么，我们怎样才能在一个不变的点中看到变化？
当我们观察世界时，虽然有了“本我”和“非我”的差别，认为自己是独特的，但是，除了序号不同，每个部分看起来都完全一样。
不过，即使长得完全一样，我们还是会感觉与“非我”是不同的，这种不同的感觉是什么呢？
因为这时我们正在思考，而我们认为“非我”是不会思考的。
思考和不能思考，将这个世界分成了两种状态。
我们认为能够思考意味着生命，不能思考意味着无生命。
于是，无差别的世界变成了一个存在生与死差别的世界。
根据世界的同构性原理，世界包含了生和死两种状态，那么任意部分也应该具有生和死两种状态。
这时我们会继续思考。“非我”也应该有生和死两种状态。那么，既然我们认为“非我”是死的，那么“非我”就应该曾经活过，“非我”是由生变死了。
于是，根据世界的同构性原理，世界也是会由生变死的，世界是变化的。
至此，世界的不变性和可变性实现了统一。
当然，在刚才的思想实验中，我们还会得到另外一个悲惨的结论，我们也会死的。这是最困扰我们的问题，因此，这个问题还是留到最后吧。
其实，对比关于生命感的思想实验，我们还可以做出许多类似的思想实验。
比如我们总会认为自己是正义的，那么对方就是邪恶的；自己是光明的，对方是黑暗的。结果，虽然我们一心向善，但是很容易变恶，人类真是在作茧自缚啊。
由“本我”定义的状态，必将走向由“非我”定义的对立状态，这是我们的思维逻辑决定。这一过程是单向的，就像事物的衰老一样，可以统称为衰变。
世界可以分为许多种彼此对立的状态。根据同一律，用生和死两态可以描述这个世界，用其他对立的状态也可以描述同一个世界，那么二进制的世界和多进制就是统一的，我们就没有必要使用更复杂的体系，二进制显然更简洁。因此，我们的世界是二进制的世界。这是不是和计算机的世界有点像？
通过观察，在没有变化的世界里，我们得到了两种对立的状态，发现了一种单向的变化过程。于是，万物开始生老病死。
因此，世界的变化和不变是统一的。

【解释】
世界有生和死两态，世界也会死。
世界的生命就在一瞬间，和此时的最小构成一样，我们还来不及眨眼，一个最小构成就衰变了。
但是，世界是发展的，它还在裂变。
在我们观察出生死两态之前，世界已经裂变了。
在裂变和衰变同时作用下，一部分活下去，一部分死去。活下去的部分继续裂变，新的部分活下去，剩下的死去。只要还存在一个活着的部分，世界就不会终结，因为它具有这个世界的一切特征。
世界和所有生命一样，从诞生开始，就一直为了生存而奋斗。一旦停止裂变，它就会死去。
为什么道教讲“天地不仁”？天地活得这么不容易，时刻面对残酷的生存压力，哪里还顾得上人类的死活。
另外，我们推理出世界是二进制的，这与计算机的工作原理是一致的。如果世界可以描述为一串二进制的数字，那么，如果掌握了数字排列与现实现象之间的关系，也就是建立起翻译函数和转译函数，我们就可以将任何事物数字化，或将一串数字变成可观测的事物。我想，这就是人工智能技术今后的发展方向吧。
我们还推理出，思考产生了生命意识，这就是对笛卡尔“我思故我在”的回应和解释。如果世界任何部分都不再思考，这个世界就没有生命了。因此，为了世界的和平，为了人类的未来，请多动动脑子吧。

文盲说是心动不是翻动。

整理队形

正，我是世界的原点
反，世界非以我原点
合，我和世界合原点

我外之我，我外之非我。

世界是一体的，也是差异的。万法归一，一亦无有。本来无一物，寂寂又寂寂。能起万层浪，朵朵又朵朵。