当下开解《论语》，难之又难。难而有三：
其一，语境不存。
其二，偏误固深。
其三，人不思贤。
中华文化发端于其语言文字。（其实任何人类文明皆如此。）泱泱千年，一脉相承，未曾断绝，环视当今，未有其他文明类此，堪称奇迹。然，时至今日，西方文明兴起，其思维模式深入人心，中华文明，语虽未失，然，境已艰难。故用今之语境去解古人之思维，又怎能言易。
自孔子开平民之学，复上古之心，口耳相传，却不留著作。《论语》虽记录孔子言行，但毕竟也是后人以己之学解圣人之思。无奈其后学人更是以私解思，虽慕孔子学问，留千书万解，却离圣心也渐远，这也是天道使然。特别是明宋之后，重文理而轻践行，流于辞章，更是以偏解偏，终至偏误流传，真学迷失。李鬼打死李逵之现实冤案也已熟视无睹。即便如此，一心求于真学的人，或诚心所致，或天赋异禀，中华孔门心法仍然点亮了一盏盏心灯，每当社会动荡，国家危难，总有狂人从这真学中汲取养分，或力挽狂澜，或舍生忘死。偏误故深，诚心者亦敢直面惨淡，迎刃而上。
纵使如此，还是难。安朝尽小人，乱世出英雄。国家富裕，人民安康，享受生活是时代的主流也是必然。在安之乐至的环境中，又有几人真心求于真学，参悟人生真谛呢？无苦便无难，无难便无学，无学便无求，无求又何必去解呢？环环相扣，虽纵享安然，却又不知所谓。然，这世间真要能离了苦难倒是太平了。财富丰腴可曾离苦？才高八斗可曾离难？奋力成功可曾尽然？人不思贤，终至惘然。
跟随船师学《易》，时日虽短，但获益良多，今试解《论语》，抛砖引玉，破除曲解，以慰真学。