⑨民国

商人发式以辫发为主，有总发至顶，垂于脑后；有辫发盘于头顶；有梳长辫垂肩；有四周辫发，以帽箍覆压等。女子与此类似，且多为长辫。商人辫发和清代剃头还是不一样的，商人畜发。
周人则多为束发至顶，于脑后编麻花辫；女子多披发，束于发梢。

商人冠冕爵弁形制多样，有高冠，有帽箍等。大贵族多戴高冠，衣华服，佩宝玉；华服多丝质,饰纹繁复华丽，形制有对襟长袍、右衽深衣、带褶襦裙、窄袖长衣短衣等。
下层戴帽箍或无冠，服饰多为麻质短褐，鲜有佩玉。下层女子多佩贝、骨、石等。
周公制礼作乐，冠冕、服饰等级最终定型。商周之间礼仪、祭祀等继承关系明显，但也有较明显损益。典型如发式上辫发向束发(也有麻花辫特点)的转变；服饰上窄袖向宽袍大袖的转变；冠冕上，帽箍的消亡，冠及笄的流行等。

男子发式在周之后基本定型，女子发式却仍有较大发展。
脏唐臭汉，女子发式尤其多样，形制五花八门，在现代看来，有的发式显得颇为夸张。

再说说商周之际，天命观的转变。
商人重鬼神，五朝宰相伊尹无疑还有另一重身份，即神权领袖大祭司。其流放商王太甲，说明商前期神权领袖权力之高，神权王权分离且相互制衡。
盘庚迁殷后，王权逐渐压倒神权。也存在神权反扑，如帝乙射天，震死于渭汧之野。
商人崇信上帝(是昊天上帝，而不是高德)，宗庙祭祀主神为帝喾，配享宗庙的有契、王亥、商汤、太甲、盘庚、武丁等。可以说这和后世的祖先崇拜有很明确的承袭关系。

商人尚攻伐，贱夷狄。从商人言语中可见。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”，天命所在的骄子形象。
“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”，都来朝拜天子商王，献贡品，谁不来就灭谁。殷墟上有大量的人殉、血祭坑，显示商人视异族为猪狗，有强烈的征服者心态。
即便对于忠心的方伯周侯，商人依然不放心。虽然季历奉天子命，多次出兵伐鬼方，依然被帝文丁诱杀。
吊诡的是，东夷出身的商人，在中后期集中火力攻伐东夷。大量战俘奴隶最终成为了自己的掘墓人。

周人对商人天命观作了很大调整，讲究重德治、修仁政。
在上古帝王世系上也动了不少心思：将周人所祭黄帝置于夏人主神顓顼、商人上帝帝喾之上，并把周祖后稷与商祖契排为亲兄弟。在重视血缘，讲究伦理治国的时代，对上古世系的操作，对于消除商人周人间的隔阂，很有意义。
为什么讲黄帝独尊地位是周人建立的？因为商人，不论文献还是文物，从未提到过黄帝，最早就是帝喾。

“周虽旧邦，其命维新”。周人决心建立新的天命观，天下治道，在于民心，得民心者得天下。德治思想无疑影响深远！
“蛮夷不至，修文德以来之”。文武成康较为忠实的执行了这一政策。
“郁郁乎文哉，吾从周”，周的政治讲究修饰，什么修饰？礼乐、宗法。

小康治世终究短暂，以文德谐和诸夏、蛮夷，到了西周中期就难以为继了。生产力的发展，人口的膨胀不断破坏着旧有秩序。
中期四王，昭穆共懿不断扩充军队，频繁调动诸侯，征伐四方。伴随赫赫武功的是，诸侯势力的膨胀，蛮夷袭扰更为频繁。
后期，孝夷厉宣，天子已经很难应付外族入侵了。“ 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，战事频仍，不断消耗着王畿的人口，伴随战功不断分封继续削弱着天子的实力，诸侯不断坐大，血缘愈来愈疏。
秩序即将坍塌，历史又回到了达尔文主义。借用后世的话， “天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔”。春秋战国的血腥乱世，只有最强壮、最狡诈、最能施展力量的人或群体能活下来。
最终，一个男人以最强硬激烈的手段，结束了这五百年纷争。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”秦军发式造型别具一格，英武异常，深得我心。

那时候就没有规定头发的发型。商出土的又不止这个发型更何况这和满族的辫发也不像啊

你确定那时候的人有足够锋利的刀考虑发型问题⊙_⊙

商的文字肯定不全，好多都成了药店的龙骨了。

打来打去，中国人一天就知道内耗。

商朝的确是东夷人，与玛雅人同义，商朝是比满洲强的。秦也是东夷。夏、周、汉都是汉族、华夏

孔子是商人