先看明朝，好端端的《孟子》，被删减了一半儿，还把孟子从孔庙中扔了出去。这是为什么？
原来是源自孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话惹恼了明朝皇帝。
是清朝却没有禁止关于孟子的学术交流，清朝对孟子的研究达到了历代的顶峰，思想和理论层出不穷。像清初的学者戴震发表的《孟子字义疏证》，以及后来的阎若璩的《孟子学》，还有《孟子生卒年月考》与《孟子考》，以及著名学者黄宗羲的《孟子师说》，另外在《四书释地》，以及明审翔的《孟子四考》都有大量关于孟子的研究，取得了很多研究成果。
第一类当然是那些主张“民贵君轻”，“大臣可以不尊重皇帝”的字句。这种删节虽有些可笑，但从专制帝王的心理出发，倒也可以理解。
可也有一些删节，就不太好理解了。比如“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”这一揭示统治规律的名言，朱元璋也无法容忍，连同“五亩之宅”之类的话一起删掉了。另外许多主张皇帝必须施行“仁政”的条文，居然也被删去了。比如这句话：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
还有一类更奇怪的，就是孟子批评商纣王的话，也都被删除了。比如：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰:“时日害(曷)丧，予及女(汝)偕亡。”民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
这是为什么呢？
原来是源自孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话惹恼了明朝皇帝。
是清朝却没有禁止关于孟子的学术交流，清朝对孟子的研究达到了历代的顶峰，思想和理论层出不穷。像清初的学者戴震发表的《孟子字义疏证》，以及后来的阎若璩的《孟子学》，还有《孟子生卒年月考》与《孟子考》，以及著名学者黄宗羲的《孟子师说》，另外在《四书释地》，以及明审翔的《孟子四考》都有大量关于孟子的研究，取得了很多研究成果。
第一类当然是那些主张“民贵君轻”，“大臣可以不尊重皇帝”的字句。这种删节虽有些可笑，但从专制帝王的心理出发，倒也可以理解。
可也有一些删节，就不太好理解了。比如“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”这一揭示统治规律的名言，朱元璋也无法容忍，连同“五亩之宅”之类的话一起删掉了。另外许多主张皇帝必须施行“仁政”的条文，居然也被删去了。比如这句话：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
还有一类更奇怪的，就是孟子批评商纣王的话，也都被删除了。比如：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰:“时日害(曷)丧，予及女(汝)偕亡。”民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
这是为什么呢？
