@悟学 《相应部.六处品.第六相应》记载，有一天，村长绑刀氏之子前往谒见世尊，谈到了当时古印度的一种宗教习俗：在西部地区的婆罗门祭司据称能够超度亡灵，使死者投生天界。他询问佛陀：“您是世尊、阿拉汉、正自觉者，如果希望的话，您必定也能超度整个世界的人投生到天界。”佛陀当然不会相信所谓的超度亡灵，他回答说：“一个为非作歹的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他能投生天界，但他死后仍然会堕落到苦界、恶趣。就像把一块大石头沉入水中，无论人们如何祈祷、祭拜，该大石仍然不会浮上水面。一个行善积德的人，即使大众为他求神祈祷，祈愿他将堕落恶趣，但他死后仍然会投生到善趣、天界。就像在水中打破了油瓶，无论人们如何祈祷、祭拜油不上浮，但油仍然还是会浮上水面来。”
透过本经，我们知道所谓的超度亡灵，其实是古印度婆罗门教（现在印度教）的信仰。佛陀并不承认他能够超度亡灵，甚至还用譬喻来揶揄这种迷信的荒诞不经！佛陀否定神权，也否定迷信！佛陀不是救世主，也不能主宰他人的命运。唯有人们自己所造作的业，才能决定自己未来生命的升沉——善业能导致投生到善趣，恶业导致堕落到恶趣。
佛教强调的是智慧。真正的佛弟子不应将自己的命运拱手给神佛菩萨，不应将自己的前途寄托在诵咒、唱念经文、盲目祈祷上。未来的幸福快乐，只取决于自己现在所造的身、语、意之善业，而跟自我麻醉式的祭祀、祈祷、仪式等无关。
在整套巴利三藏中，我们找不到任何有关佛陀或圣弟子为他人“超度亡灵”的例子。《长部.大般涅盘经》中记载，在佛陀即将般涅盘之前，他甚至不要弟子们为处理他的后事及供奉舍利操心。当时，阿难尊者问：“我们要如何处理如来的遗体？”佛陀回答：“阿难，你们不要操心如何供奉如来的遗体，你们只应专心禅修、精进不放逸。阿难，有些刹帝利、婆罗门、居士之智者，对如来有信心，他们将会供奉如来的遗体（舍利）。”
感恩菩萨！
嗡嘛呢叭咪吽！
嗡嘛呢叭咪吽！
南无大慈大悲观世音菩萨！
求菩萨保佑，保佑弟子平安无事。
南无大慈大悲观世音菩萨保佑。