【骨】
“骨”字的形成比较早啊，早在甲骨文的时期，就有了“骨”字。但是我老觉得最初这些被专家鉴定为“骨”字的象形文字更多地在指筮骨，因为文字专家也指出，在图形中的小花纹是“卜”字，那么无疑这块骨就应当是琵琶骨啦！
金文的“骨”和现在我们的书写的“骨”字比较接近了，“肉”上面的波纹，经考证，有可能是在指肋条。
到了篆文时期，“骨”字基本定形，有上面的“冎”和下面的“肉”组成。有提出“冎”是甲骨文骨的倒写，我持保留意见，因为“冎”多指的是，意为剔除掉皮肉的骨头。

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【精】
“精”字最早见于金文，由“米”和“青”字组成。《説文解字》曰：“精，择也”，意思就是经过挑选出的上等的稻米或粟米。
“青”字的原义是矿井中挖出的如青草颜色的矿石，可以研细作颜料，尤其是做眼影。因此“靑”字通“倩”，有漂亮美丽的意思。
因此“精”，就是漂亮的米，上好的谷物。进而，用于指代具有源生命力的东东。《决气》对精的定义为:“两神相搏合而成形，常先身生”。

【气】
“气”并不是严格意义上的简化字，应该说从甲骨文时期，就有这个字啦！
“气”在甲骨文中的写法很象“三”，但是中间的一横很短，这是在强调天地之间充斥着气体。而其后在金文和篆书里面的演化，更加形象地说明描述的是天地之间的云气。这充分表明华夏文明对云气的重视，所以说，云纹，是极具汉民族文化特点的一种装饰图纹。
“气”的另一种写法在金文中，也就是我们现在说的繁体“氣”字。这个“氣”是由“气”和“米”组成的，代表了由食物或者与食物密切相关的气体，故而有“水谷气”一说。“气”在《决气》中的解释为：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉”。

【津】
“津”的本字出现在甲骨文里，描绘的是一个人在舟上撑篙涉水的样子，所以“津”的原义是过河，《説文解字》曰：“津，渡也”。
到了金文时期，“津”字发生了变化，虽然船还在，但是竹篙变成了水，而人则变成了鸟。这个“水鸟”组合，是古“淮”字的写法，意思是只有鸟才能飞跃的大水。
在籀文时期，水鸟“津液”由上下结构转化为左中右的“舟淮”字。这个写法在篆书里进一步得到简化：左边的“舟”被省略，右面的“隹”则变换为“聿”——原本是撑篙换做握笔啦——这本是在外形上回复到接近甲骨文的图案，但实际意义已经发生了变化。
因而，我们在隶书中看到的“津”字，就是这样的“水聿”组合，但是这个字和大水和写字都没有太大关系，而是泛指口水，俗话说的“津津乐道”、“口舌生津”就是此意。
所以，在《中医基础理论》中对“津”的解释为：“指性质清稀，流动性大，主要布散在体表皮肤、肌肉和孔窍，并能渗注于血脉，起滋润作用的水液。”

【液】
“液”字的出现是在篆书时期，说明这个字出现的比“津”要晚——我们现在所说的“津液”一词，在古代其实是说的两码事。
自篆书开始，“液”的组字偏旁就没有变化，由左“水”右“夜”构成。“夜”字由“亦”演化而来，最初的含义是指人的腋这个部位哦。所以“液”字的原义竟然是腋下的汗水！
“液”的字形是随着“夜”的变化而改变的，由是其字义也发生了微妙的变化，当“亦”的本义消失后，古人加月肉来表示“腋”，进而变月肉形为“夕”，于是就产生了夜晚的“夜”。而“液”的字义也由腋下的汗水转变为泛指的汗液，乃至体内的水液。
所以《中医基础理论》解释“液”为：“指性质稠厚，流动性小，灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织，起濡养作用的水液。”

【血】
“血”字在甲骨文中就已经出现了，如果是你，会怎么去描述和构绘这一概念呢？
“血”字的写法虽然也经过了一系列的稍稍变形，但是其基本的表达框架并没有变化，那就是“皿”上加一点。“皿”是盛放物品的高脚器物，中间加了一点之后，就变成了“血”字，可见这一点，就代表了实际意义上的“血”。那么，我们在甲骨文的“心”里面也会找到这一点血。
血放在器物里面，是用于祭祀或者歃盟等比较神圣的仪式的，由此，想必远古时期，血就是上古人类比较重视的。在《中医基础理论》里解释血为：“血是循行于脉中而具有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一 。血主要具有濡养和化神两方面功能。 ”

【脑】
“脑”字最早见于篆文，由上“川”下“囟”组成。由于“囟”是指脑颅骨的前顶部的样子，所以有人说这是头上长头发的样子。
可是，我觉得倒是没有这么简单。古代的先贤呢，其思辨能力真是不可揣测的。这个“川”字，其实是代表了一种水的概念，古人认为脑子和水液是有密切关系的。何以见得呢？《解精微论》里有说过：“泣涕者，脑也，脑者阴也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。”无论我们现在看科学不科学，总之在古代的思路里，人脑必定是和水液密切相关的。
所以，有的篆文里还在“脑”的旁边加了一个“人”字，以强调指代人脑。
后来，可能是统一造字的需要，人体脏腑结构的名称多加“肉”字，因此换“人”为“肉”，就成为我们现在写的“脑”字。

【髓】
“髓”字最早见于金文，这是令人惊奇的事情，况且，这个字在篆书里也很少露面的。无法否认，金文的“髓”指代的就是骨髓的髓，因为这个字的左偏旁就是一个“骨”字，而其右偏旁“隓”则着实令人有些费解。“隓”在《说文解字》里的解释为：“败城曰隓”，意为毁坏的城墙，所以，要把“（骨隓）”理解成“骨髓”，还真是需要一点想象力才行滴。
在“（骨隓）”之后，“隓”写成“隳”或“堕”，有可能在这个过程中“隓”和“隨”、“遀”在外形上发生了“混淆”，“（骨隓）”就写成了“膸”，进而在之后的之后，又写作“髓”字。也就是隶书的“髓”字，也就是我们现在的写法，再之后就没有发生过变化。

【胞】
“胞”的本字是“包”，“包”字可见于甲骨文，意思在明显不过了，包膜里面过这一个人。因此，“包”的意思最初就是女性怀胎时包裹着胎儿的包膜，现称胎膜。
在金文里“包”字中的“人”换成了孩子的“子”，意思就更加明确了。
篆书的“包”一度复杂起来，表明了当时对怀胎时胎膜的细节认识，这时期，“包”有专指胎膜或胎衣的表示。因此“包”的意思逐渐从名词转变为动词。
当“包”的意思发生转变后，另加“肉”造“胞”来替代原来胎膜包衣的意思。由此，就形成了我们现在所写的“胞”字，但这时的“胞”已经是指代的子宫，故而古代称子宫为胞宫，进而又称为女子胞。

不错，学习了