（科举）【杜惊云｜２１｜监察御史杜淼嫡次子，大理寺主簿杜磊侄｜宣容华长嫂嫡弟】
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鄙杜惊云，再拜，参上：
诸侯百家，古今君所重者，唯法、儒二道矣。其法曰，壹教则下听上，治之本也。民强国弱，祚衰，无以仁治。囯强民听，祚振，则束以礼。是彼秦弱也。鞅去卫适秦，能明其术，弃礼任法。孝公用商君，按功行赏，制辕田，开仟伯，六王毕，四海一，东雄诸侯。
孔明生乱世，志在大统，亲见两袁施儒，而身取灭亡。蜀亦不济，推儒割据，则岌岌不可终日。儒者弗道，然时势所值，不得不然。善为国者，必不敢因循顾忌，而贻天下以不测之患。如猛烈之药，虽非以为养生，然遇沉疴，则固非此不能起也。
介甫时居，并中央弱地方，用以申商之实。然旧者甚余，认卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。政激争，致未敢明言，引周礼附会。天下方交相诟病，而介甫愈觉自是，黜陟予夺，任所欲为。新法非必不可行，介甫非必不能行新法，误在未审国情，并不周知社会之故，独执己见，行不适之策。但知理财之末迹，而未知理财之本原耳。
行政之要义，即事必达。介甫之变，弊窦不免，而仍不达意，徒滋纷扰。非全无功效也，然祸极，则亦不容为讳。余姑勿论介甫之法，已先当诛介甫之心。
夫朝廷举措，关系天下安危。故则后之治国者，必先有孔明之心，而后可以行申商之术。苟徒窃其似，而无侧怛之诚，以贯之必流，为残忍刻薄而无疑。

（科举）【杜惊云｜２１｜监察御史杜淼嫡次子，大理寺主簿杜磊侄｜宣容华长嫂嫡弟】
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鄙杜惊云，呈：
子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
余陋见，以为中庸中和，即凡事有度，不偏不易，过犹不及。平正依法，而不徇私，取对造之申诉，是中焉。庸者，用也，常也，践行纷杂，运之有度。和非同也，曰适与相宜，曰海纳百川，有容乃大，曰求同存异。夫和实生物，同则不继。若以同裨同，尽乃弃矣。
君子尤慎其独也，严律为修。束以德性、育以问学、督以精微，恪道至诚、至仁、至善、至圣。其乐邪，功用无穷也。
君子己欲立而立人，能近取譬。感以真诚，塑以忠恕。以责人之心责己，爱己之心爱人。持仁爱道，相安和处，素其位而行，上不怨天，下不尤人。是余不欲人之加诸我也，我亦无欲加诸人。
君子唯天下至诚，能尽其性。尽己之性也，则感于人，而尽人之性；能尽万人之性，则能尽万物之性也；能尽万物之性，则入天地之化育，赞感其中，达至善至仁之界。凡至善仁之境，则可以与天公地母并位焉。
中庸，于性，于道，于教，皆有广益。世人效《诗》，君子暗然而怀明德，小人的然而显靡性。然何谓暗？何为的？则鉴古而晓今。秦汉累代，匠才屈折，稚子登科，以邯郸之步帽窃。至征和之年，国力光大，盖武帝殚精苦志，揣己量力。王道虽荡荡，从古至今，鲜有为政如之也，亦鲜有垂史如之也。
是故君子之道谓中庸，云：尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。非以执狂，只就一时，固以中庸，则成一世。

【赵承渭】
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遗书
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渭，三尺微命，一介书生。
余本生于微末，幸得爹娘含辛抚育，又承赵门之后，天禀陈粮有余，两重荣贵安居。至儿成立，不胜受恩感激。
惭曰，求贤配而不怜，致门衰祚薄，未有儿息。挚爱为我累，相知相爱，无从相守，厉苦辛，不得善终，已驾鹤，归瑶池矣。逆子不肖，常苦悲，耽于风月，负双亲之托，呜呼兮，魂偕静容去也。
逆子将归隐，唯一念绊心。怨怼者，言说，其九天之高御，居正之鼎峰，威尊彰明，四海极勇者，亦莫敢与论。余与静容，若无此尊作梗，折并蒂花，诛比翼鸟，许将已成良缘，齐眉并案。
余，身无长物，别无志谋，无从与天相争，恐罪累门楣。负痴人双，有愧高堂，是为己过。逆子无颜残存尘世，一念死生，时也命也，离意已决。渭羞为赵氏人，有愧先祖，百年后，更无颜面泉下同僚。请爷娘，剔儿名宗，去儿姓籍。
儿身入混沌，寻静容，地下团圆。千般蹉跎，万般嗟叹，不随身去，寄于红尘。
终，粉身碎骨，孑然赤诚，投轮回。万望爷娘勿念。
不肖子，承渭亲笔。